Религиозные верования
Религиозные верования имеют длительную эволюцию. Они складывались постепенно, на определенных этапах развития человеческого общества, в зависимости от тех отношений, которые порождали в их сознании иллюзорные представления.
К ранним родоплеменным формам религии можно отнести: фетишизм, аниматизм, магию, тотемизм и различные культы. На заре формирования религиозных верований и культов возник фетишизм (от франц. fetiche - идол, талисман), культ неодушевленных предметов - фетишей, наделенных сверхъестественными свойствами: камней, деревьев, гор, подков и т.д. Истоки фетишизма лежат в окружающем мире: страх перед непонятными силами природы и непонимание практической деятельности, надежда на сверхъестественную помощь от различных предметов. Появляется культ "священных" предметов - фетишей, приносящих удачу, победу или, наоборот, зло и поражение.
Фетишизм является необходимым компонентом религиозного культа. Поклонение кресту, иконам, вера в силу амулетов, ладанок, нательных крестиков и т.п. является проявлением фетишизма в современной религиозной практике.
Аниматизм (от лат. animatus - "одушевленный") также относится к раннему периоду первобытного строя. Сущность анима- тизма заключается в оживотворении всех природных явлений и стихий. Отголоски аниматических верований встречаются и сегодня, особенно в фольклоре и литературе, где явления природы наделяются всеми чертами и свойствами живого человека. Например: "солнце встало", "небо хмурится", "день улыбается", "заря розовеет", "дождь идет" и т.п. На более позднем периоде развития появляются анимистические представления (от лат. слова anima - "дух, душа"). Наши далекие предки, не умея объяснить сон, обморок, смерть, приходили к мысли, что внутри человека сидит некто невидимый (душа, дух), который может на время покинуть тело (сон, обморок) или навсегда (смерть). В неразвитом сознании древних людей олицетворялись почти все непонятные им явления природы.
"Силы природы, - писал Ф.Энгельс, - представляются первобытному человеку чем-то чуждым, таинственным, подавляющим. На известной ступени он осваивается с ними путем олицетворения. Именно это стремление к олицетворению создало повсюду богов".
Аниматизм мог сложиться лишь тогда, когда у человека появилась способность мыслить понятиями. Так, появляется одухотворение природных явлений - молнии, грозы, грома, солнца, луны, звезд, гор, морей, рек, лесов и т.д. У древних египтян, к примеру, губительный ветер олицетворялся в образе злого бога Сета. Немцы олицетворяли грозу с диким охотником, несущимся по небу с дикой сворой собак. Русские крестьяне верили, что когда гремит гром - это Илья Пророк катается по небу в своей колеснице. Дремучий лес олицетворялся образом лешего, опасный омут - водяным и пр.
Впоследствии возникли представления о загробном мире, где души умерших продолжали существовать примерно так же, как на земле.
Более развитой формой олицетворения является мифология (от древнегреческого mythos - изложение древних преданий), посредством которой люди пытались осмыслить непонятные для них явления. Миф - это не отдельный олицетворенный образ, а целый рассказ, зачастую напоминающий сказку, где все полно чудес, фантастики. Но миф всегда заключает в себе объяснительный мотив - стремление понять и осмыслить окружающий мир. Классическим примером мифологии являются древнегреческие мифы - народные предания о богах и героях. В них рассказывается о сотворении мира богами, о том, как боги создали первых людей и т.д. Такие мифы составляют большую часть содержания Библии: о сотворении мира за 6 дней, о создании первой человеческой пары, о грехопа/^нии и изгнании из рая, о всемирном потопе и т.п.
К первобытным формам религии относится магия >внегреч. mageia - колдовство). Сущность магии заключается в вере первобытных людей в возможность воздействия на окружающий мир сверхъестественных сил с целью его изменения в их интересах. К магическим примерам относятся заклинания, заговоры и т.п.
В дальнейшем магия превращается в один из наиболее существенных компонентов современных религий. Культ современных религий включает в себя определенную систему магических действий - обрядов, таинств, молитв и т.п. Существовали разные виды магии: промысловая, военная, лечебная, любовная, вредительская и т.д.
Сегодня магия встречается в быту в виде веры в "порчу", "сглаз", гадания, предсказания, заговоров и т.п.
Промысловая и военная магия совершались во имя удачной охоты, урожая, военной победы и т.п. С переходом к земледелию появились обряды, связанные с желанием получить хороший урожай путем магических приемов: вызвать дождь, способствовать плодородию, изгнать засуху и т.п. У культурных народов Европы, Азии, Америки многие хозяйственные и военные магические обряды исчезли в XIX веке. По мере усиления власти человека над природой сфера религиозно- магических обрядов все более сужается. Промысловые обряды появлялись от бессилия древних людей перед силами природы. Человек тратил массу сил на добывание пищи. Охота могла быть удачной и неудачной. Ее результат приписывался колдовским силам. Охотник рассматривал даже обычные приемы подманивания зверя, маскировку как магические обряды. Впоследствии возникли и олицетворенные обряды духов - хозяев тайги, реки, а также множество охотничьих суеверий и поверий: не шуметь, не говорить под руку, не давать зверю почуять запах человека и т.п.
Лечебная магия складывалась на основе народной медицины и была известна практически всем народам. В роду, племени ее выполнял знахарь, человек, совмещающий медицинский опыт и умелое манипулирование магическими обрядами. В мусульманских странах лечебно-магические функции часто исполняют сами муллы, в буддизме - ламы (монахи).
Близкой к лечебной является предохранительная магия. Употребление амулетов, ладанок, заклинательных формул. В современных религиях наиболее распространенным предохранительным магическим приемом является: у христиан - нательный крест, у мусульман - ладанка с текстом из Корана у иудеев - ладанка с текстом из Библии, различные амулеты и т.д. Очень глубоко в древность уходят корни так называемой порчи, сглаза, то есть вредоносной магии. Она коренится в страхе перед возможностью нападения со стороны чужого племени. Вера в то, что всякая смерть, кроме смерти от Бога, является следствием колдовства, приводила к тому, что человек, считающий, что на него наведена порча, не ел, не спал, впадал в тоску и часто даже умирал. Страх перед колдунами, способными нанести вред, был огромен.
В середине века церковь пыталась бороться против колдунов; преследовала их. Однако и сама церковь прибегала к этим приемам: католические священники иногда служили "мессу святого Секария" с целью кого-то загубить. В православной церкви исполнялся обряд анафематстовования - торжественно провозглашалась анафема, т.е. проклятие врагам церкви, монархии и др. Появились образы, олицетворяющие зло: демоны, сатана, черт, шайтан, дьявол, от имени которых якобы действуют злые колдуны.
Любовная магия, подобно лечебной, очень устойчива и сохранилась до наших дней. Любовные магические обряды выросли на почве полуинстинктивных приемов ухаживания: натирание тела пахучими веществами, жестикуляция, особые слова для привлечения внимания понравившегося объекта, колдование над его одеждой, пищей, волосами, ногтями и т.п. Любовная магия сохранилась даже у современных высококультурных народов.
Одной из древнейших форм религиозных верований является тотемизм. Тотемизм происходит от слова "тотем" (его род). Слово это взято из языка северо-американских индейцев. Тотемизм представляет собой веру в сверхъестественные кровно-родственные связи между группой людей (род, племя) и определенным видом животных, реже - птиц, еще реже - растений. Тотемизм был как бы первой формой осознания единства человека и окружающего его мира. Поскольку жизнь первобытных людей складывалась главным образом из охоты на различных животных, это послужило основой для возникновения иллюзорного представления о кровном единстве того или иного животного с данным родом или племенем, что это животное является общим предком, т.е. тотемом данного рода. Обычно каждый род был одновременно и отдельной тотемической группой и назывался по имени тотемного животного, растения род Орла, род Лягушки, род Змеи, род Льва. Свое тотемное живохное запрещается убивать и употреблять в пищу. Однако центральный момент тотемических верований включал в себя торжественный ритуал поедания своего тотема, целью которого было усиление кровно-родственных связей с ним и его воспроизводство. Этот обряд называется "интигиума".
Первобытные люди не знали никаких других форм общественных связей, кроме кровно-родственных и переносили эти отношения на природу и животный мир.
Один род считал своим предком ящерицу, другой - дикую собаку, третий - сокола, четвертый - медведя. Вполне возможно, что животные выбирались в зависимости от того, какое чаще встречалось в местности, где кочевал данный род. Постепенно тотемистские верования утрачивались или переплетались с более поздними формами религии. Однако в современных религиях и по сей день встречаются отголоски тотемистских представлений и обрядов. Так, христианский обряд причащения - вкушение тела и крови божества, то есть символическое богопоедание, вероятно, и был некогда тотемистским обрядом поедания своего тотема.
С переходом к простейшему земледелию появляется и его культ. Земледельческий культ связан с наделением сверхъестественными свойствами тех природных явлений, которые оказывают влияние на урожай. Земледельческий культ развился тогда, когда основным видом производственной деятельности было мотыжное земледелие, которым занимались женщины Поэтому земледельческий культ образно можно назвать женской религией Самые главные духи, такие как дух земли, дух кукурузы, дух тыквы, дух бобов, изображались в виде женщин. Кроме того, важнейшие религиозные обряды в этот период выполняли женщины. Женское начало как источник жизни переплеталось с ведущей ролью женщины в производстве и определяло приоритет женских духов в этот период.
Пережитки земледельческого культа сохранились и в современных религиях. Об этом свидетельствует наличие святых покровителей земледелия, скотоводства, обрядов вызова дождя и т.д.
К числу древнейших форм религиозных верований относятся и те. которые связаны со смертью и покойниками. К телам умерших, которые при жизни обладали властью и силой, стали относиться с суеверным почтением и страхом. К этой категории людей относились глава рода, колдун, главный воин, шаман, вождь, а позже суеверный страх распространился и на коронованных особ. Возникла вера в то, что после смерти человека остается душа, которая становится самостоятельным существом - духом или демоном и находится в мире духов, то есть "на том свете". Разные народы представляли этот загробный мир по-своему: одни - под землей, другие - под водой, третьи - на небе. Оставшиеся в живых люди должны были помнить о них, поминать и только тогда могли расчитывать на спокойную жизнь "на том свете". В связи с этими поверьями постепенно стали усложняться и похоронные (погребальные) обряды, особенно похороны вождей, царей, шаманов и прочих выдающихся людей племени. С ними в могилу клали коней и рабынь (чтобы они служили им на том свете), пищу, оружие, драгоценности и т.д.
Гораздо позже появились религиозные представления о том, что после смерти человека ждет воздаяние за добро и зло, совершенное им на земле, при жизни. Появились учения о рае и аде, которые стали составными частями христианской, мусульманской, буддийской и иудейской религий.
Такой эволюционный путь прошли первобытные религиозные верования, связанные с погребальным культом.
Культ предков - умерших родоначальников - обожествлялся, им молились, приносили жертвы, просили о помощи и защите.
Постепенно, в период перехода от первобытного общества к классовому,-складывался культ вождей (позже - князей, коро-' лей, царей). Особа вождя считалась неприкосновенной, священной Случайно притронувшись к одежде, пище, оружию вождя, человек должен был немедленно умереть. Вождь правил единолично, он имел право "табу", наложения запрета на любой предмет, и никто не смел его снять. Вождь пользовался своими правами для укрепления власти и своего культа.
Гораздо позже у народов Восточной и Юго-Восточной Азии власть императоров, королей, царей рассматривалась как священная. Китайский император официально считался "сыном Бога", а японский император до сих пор считается потомком "богини солнца". Повиновение им - религиозный долг граждан. Пережитком культа вождей можно также считать положение, закрепленное христианской церковью, о том, что царь - помазанник божий. После перехода к земледелию и скотоводству Религиозные верования и культы усложняются. Поклонение Духам в образе животных, характерное для тотемизма, постепенно вытесняется антропоморфизмом - представлением о том, что духи имеют человеческий образ.
Распад первобытного общества привел к социальному расслоению и выделению из многочисленного сонма духов наиболее могущественных богов. С переходом от матриархата к патриархату женские божества оттесняются божествами мужского рода. В религиозной мифологии утверждается образ бога-отца, который символически отражает реальную власть отца - главы патриархальной семьи. Так постепенно складывается пантеон (древнегреч. - всебожие), в котором боги занимали различное положение, согласно земной иерархии. Особое место занимает бог - покровитель наиболее могущественного племени. Вместе с культом вождей в этот же период складывается культ племенного бога.
Постоянные межплеменные войны порождали в сознании людей веру в то, что победа или поражение одного или другого племени связаны с покровительством наиболее сильного племенного бога, имеющего преимущества перед другим богом. Племенные боги-победители вырисовывались в сознании древних людей как сильные, жестокие, воинственные, требующие беспрекословного подчинения и жертв. Таким племенным богом был бог ацтеков, которому приносили в жертву тысячи пленных, бог ассирийцев - Аттур, другое его имя Саваоф (что означает - "бог воинств"), Бог древних евреев Яхве и др.
Возвышение племенного бога-победителя над другими богами означало отражение в сознании людей проходившей политической централизации, связанной с образованием государств с единым правителем и единым богом.
Как правило, главный бог не сразу становился единственным, а лишь занимал главное место среди других богов. Процесс этот был постепенный и длительный. Главный Бог поглотил, вытеснил всех остальных богов, т.е. политеизм (многобожие) перешел в монотеизм (единобожие).
По мере усложнения религиозных верований изменились и культовые места: появились жрецы, были созданы храмы, где проходили культовые обряды В ранних религиях не бошо жре- цовтпрофессионалов: их роль выполняли родовые главы, вожди, колдуны, знахари, предсказатели и пр С распадом первобытнообщинного строя по мере углубления дифференциации появляется устойчивая группа колдунов-жрецов, которая превращается в особую профессиональную наследственную касту, близкую по авторитету к касте вождей. Затем они становятся хранителями культа и создателями новых религиозных представлений и новых форм культа Жрецы были хранителями тайных знаний, которыми манипулировали в интересах верховенства.
Таковыми были религиозные системы Древней Индии. Египта, Вавилонии, Ирана и т.д. В ряде районов Африки, Азии, Южной Америки еще существуют народы, имеющие родоплеменные культы.
В нашей компании вы можете заказать консультацию по любой учебной работе от 300 руб. Оформите заказ, а договор и кассовый чек послужат вам гарантией сохранности ваших средств. Кроме того, вы можете изменить план текущей работы на свой, а наши авторы переработают основное содержание под ваши требования
