Курсовая. Исторические и природные памятники Дахадаевского района 2013 бесплатно

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ    3
ГЛАВА 1. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ДАХАДАЕВСКОГО РАЙОНА    5
1.1. Краткая история Дахадевского района    5
1.2. Культура и быт жителей Дахадаевского района    7
ГЛАВА 2. ИСТОРИЧЕСКИЕ И ПРИРОДНЫЕ ПАМЯТНИКИ ДАХАДАЕВСКОГО РАЙОНА    12
2.1. Основные исторические и природные достопримечательности Дахадаевского района    12
2.2. Кала-корейш и парк «Ицари» как исторические и природные памятники Дахадаевского района    15
ЗАКЛЮЧЕНИЕ    24
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ    26
ПРИЛОЖЕНИЕ    27


ВВЕДЕНИЕ

Дахадаевский район современной Республики Дагестан образован по проекту районирования Дагестана, утвержденному 4-й сессией ЦИК ДАССР VI созыва 22.11.28 г. на части территории бывших Даргинского, Кайтаго-Табасаранского и Лакского округов как Ураринский кантон. Постановлением ВЦИК от 03.06.29г. переименован в район, а постановлением Президиума ЦИК ДАССР от 19.04.30 г. Ураринский район переименован в Дахадаевский (имя славного дагестанца Махача Дахадаева). В настоящее время в его состав входят 25 сельских и один поселковый муниципалитетов. Количество населенных пунктов - 64. Центр района - с. Уркарах. Территория района занимает площадь 767,6 кв.км, большая часть которой расположена в высокогорной зоне. Граничит с Агульским, Акушинским, Кайтагским, Кулинским и Сергокалинским районами. Население района насчитывает 41 538 человек (на 01.01.2009 г.), из них по национальному составу: даргинцы - 41 122 (99,1%); лакцы-338(0,81%); русские-22 (0,05%); армяне -7; аварцы- 5; азербайджанцы- 4; кумыки - 3; лезгины -3; украинцы-3; татары -3; ногайцы-2. Основное занятие жителей: животноводство, традиционные народные промыслы и торговля.
Районный центр - с. Уркарах, расстояние от которого до г. Махачкала составляет 165 км. Площадь района - 760,4 кв. км. Общая численность населения - 37,6 тыс. человек. Национальная структура населения- даргинцы - 99,3%, остальные этносы - 0,7%. На территории района расположено 64 населенных пункта, объединенных в 26 муниципальных образований
Дахадаевский район является уникальным природным и историческим памятником Дагестана. Своеобразна и самобытна природа, история, архитектура и культура. Многообразно народное творчество района, в каждом селе есть свои неповторимые песни, танцы, поговорки, сказания и легенды. В районе 420 памятников культурного наследия, в т.ч. 8 памятников федерального и 308 памятников - республиканского значения. Историко-архитектурный и туристский комплекс Кала-Корейш, кала-корейшская Джума-мечеть и ицаринская круглая сигнально-сторожевая башня. В районе функционируют популярные туристические маршруты: «Горские легенды и предания», «Народные художественные промыслы», «Башни в горах», «По следам первобытных художников».
В районе регулярно проводятся праздники народного творчества, конкурсы фольклорных коллективов, старинной народной песни. Традицией стал фестиваль исполнителей игры на струнных народных инструментах, посвященный великому певцу-импровизатору, чунгуристу Мунги Ахмеду из Кубачи. Будучи уроженцем знаменитого на весь мир аула златокузнецов Кубачи, Мунги Ахмед был не только блистательным мастером-ювелиром, но и известным музыкантом-певцом. Дахадаевский район - родина народных писателей Дагестана Ахмедхана Абу-Бакара, Магомед-Расула и других известных в республике ученых, мастеров искусства и народной культуры.
Целью курсовой работы является рассмотрение особенностей исторических и природных памятников Дахадаевского района.
Задачами курсовой работы является:
- изучение истории Дахадаевского района;
- изучение культурной жизни жителей Дахадаевского района;
- анализ исторических и природных памятников Дахадаевского района.
Структура курсовой работы. Курсовая работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы.

ГЛАВА 1. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ДАХАДАЕВСКОГО РАЙОНА

1.1. Краткая история Дахадевского района
История жителей Дахадаевского района неразрывно связана со всеми коренными народностями Дагестана.
О том, что эта земля была заселена людьми еще в ашельскую эпоху, свидетельствуют археологические находки, обнаруженные на ее территории - каменные и кремневые артефакты, хранящиеся в республиканском музее.
Первые земледельческие поселения здесь, по сообщению директора Новосибирского института истории, археологии и этнографии академика А.П.Деревянко, посетившего район с экспедицией в сентябре-октябре 2004 года, возникли в 4-м тысячелетии до н.э. Крупный специалист в террасном земледелии профессор М.А.Агларов также признает, что Дагестан является древнейшим очагом возделывания зерновой культуры. Об этом свидетельствуют и удивляющие взор современников, многочисленные земледельческие террасы - великий труд наших предков, запечатленный на крутых горных склонах вокруг сс. Ицари, Шири, Ураги, Урари и др.
Наскальные изображения эпох энеолита, бронзы и раннего железа, выявленные в окрестностях поселений Санжи, Зубанчи, Кудаги, Дибгаши, Кубачи, образуют большую галерею «рисунков первобытных художников». На них минеральными красками охрой разных оттенков изображены безоаровые козы, олени, лошади, всадники, древние солярные и геометрические знаки.
Первым политическим образованием, куда входила территория Дахадаевского района, как и всей южной части Дагестана, являлась Кавказская Албания. Доктор исторических наук Б.Г.Алиев в этой связи приводит пример сравнительной схожести корней многих слов, употребляемых в даргинском и удинском языках. А «...удинский язык, - пишет академик А.С.Чикобава,- исторически имел значительно большее распространение, представляя собой один из пережиточно сохранившихся языков древней Кавказской Албании».
В V в.н.э. после распада Кавказской Албании и ее вхождения в состав Ирана на ее бывших границах возник ряд царств: Лакз, Табасаран, Хайдак (Хамзин), Гумик, Зирихгеран и др. Из них северная часть Хайдака и полностью Зирихгеран (нынешнее Кубачи с близлежащими поселениями) находятся на территории Дахадаевского района.
В VIII-Х вв., как пишет В.Ф.Минорский, на территории Дагестана были известны и политические образования Карах (Уркарах) и Шандан.
Каждое из них объединяло определенные племенные группы даргинцев, проживающие на современной территории Дахадаевского района. Первое упоминание о Шандане дается у арабского автора IX в. Белазури в связи с «исламским походом» арабского полководца Мервана на Дагестан и вторжением в Шандан в 740 году. В источниках также сообщается, что «среди племен неверных в пограничной области ал-Баба (Дербента) злейшим врагом мусульман был народ Шандана». Исповедовали тогда их жители наряду с языческими верованиями христианство (распространяемое армянскими и грузинскими миссионерами) и иудейство (официально принятое частью хазар - временным союзником шанданцев в сражении против Ширвана и ал-Баба в 909 г.). Борьба за исламизацию шанданцев длилась более 100 лет, вплоть до его распада в начале ХI в. В названное политическое объединение, по версиям разных историков, входили общины аулов Дибгаши, Калкни, Гунакари, Ираки, Чишили, Меусиша, Цизгари, Цураи, Бускри, Дейбук, Викри, Унеу и др. поселений региона. Бытует мнение, что после распада Шандана происходит разобщение и ослабление племенных союзов даргинцев, и на его осколках выделились общинно-территориальные союзы Акуша-Дарго, Каба-Дарго, Буркун-Дарго, Хамур-Дарго, Кайтаг-Дарго и Сюрга. Здесь еще предстоит провести дополнительные исследования.
Значительное влияние на политическую историю Дагестана во второй половине 1-го тыс. н.э. имели Хайдак (Кайтаг) и Зирихгеран (Кубачи). В XIII-сер.XIX вв. власть Кайтагского уцмия (титул феодального правителя) распространялась на большинство поселений, расположенных ныне в Дахадаевском районе, где и находится первоначальная резиденция уцмиев- Кала-Корейш. Кайтагское уцмийство, чья власть простиралась до побережья Каспия, ослабло после опустошительного вторжения полчищ Тамерленга в 1395-96 гг. В результате связанного с этим политического упадка уцмийства из его состава выделились общинные объединения Гапш, Ганк и Муйра. Наиболее влиятельными уцмиями после упоминаются Ахмед-хан (правил до 1578 г.), при его участии происходило оформление прав феодальной собственности, позднее принятые во всем Дагестане, и Рустем-хан-уцмий (XVI-XVII вв.) - составитель одного из древних сборников обычного права народов Северного Кавказа.
Общий обзор политической карты региона того периода позволяет выделить вольное общество Сюрга (Сирха), куда вошли аулы и хутора Дуакара, Урари, Дзилебки, Наци, Цугни, Гуладты и др. Главным селом сирхинцев было крупное поселение Нахки, но после его полного разрушения войсками Надир-шаха в 1741 году происходит возвышение
с.Урари. Как непокоренные свидетели разных лет до сих пор стоят на земле Дахадаевского района боевые и сторожевые башни, испытавшие нашествие гуннов, хазар, арабов, монголов, турок, тимуридов, персов, царских колонизаторов и других непрошеных возмутителей мирной жизни дагестанских народов. Они, как и люди, объединились, выстояли, защитили свой родной очаг и в дальнейшем навеки связали свою судьбу с великим русским народом.

1.2. Культура и быт жителей Дахадаевского района
Культура каждого народа неотделима от его языка, письменности, обычаев, верований, творчества и быта.
Антропологически даргинцы, населяющие территорию района, относятся к кавказскому типу, их язык входит в нахско-дагестанскую группу северокавказской языковой семьи. Здесь сформировались следующие формы диалектов даргинского языка: кайтагский, кубачинский, сирхинский, санжинский, муиринский. Диалект кубачинского языка (к ним включают и близкий к ним язык жителей сс. Ашты, Дирбаг, Амузги, Сулевкент, Шири) существенно отличается от других даргинских диалектов, из-за чего отдельные исследователи кубачинцев в одно время относили к отдельному этносу. Жители с. Шадни между собой общаются на исторически родном лакском языке, а с соседними жителями чисто на даргинском и в паспорте записывали себя даргинцами.
Сведения о древнем языке и письме дахадаевских даргинцев пока неточны и слабо освещены в исторических документах. Но о широком распространении здесь арабской письменности имеются достоверные данные, приводимые известным дагестанским ученым А.Р.Шихсаидовым. Он неоднократно организовывал экспедиции в район и по их итогам пишет: «В числе обществ, связанных с формированием рукописной традиции и ставших очагами рукописной книжной культуры, была «область» Зерехгеран (Кубачи)». Областью его он называет, имея в виду вхождение в это сообщество жителей прилегающих аулов: Ашты, Дирбаг, Шири, Амузги, Сулевкент и других, позднее слившихся с ними отселков. «Зерехгеран» специализировался на толковых словарях и грамматике арабского языка, а также сочинениях выдающегося деятеля суфизма ал-Газали (1056-1111).
Наиболее раннее сочинение, переписанное каллиграфом Абу Бакром, сыном Мухадая ал-Джабали аз-Зерехгерани, датировано 1438 годом. В с.Кунки экспедиция обнаружила рукопись Корана в копии 899/1493-1494 гг., выполненный Харуном бин Ахмад аш-Ширини в селении Амузги. Работы по тиражированию рукописей в последующем выявлены экспедициями в сс. Урари, Викри, Кища(Кишши).
Письменность и в течение XIX века велась на основе арабского алфавита (аджаме), далее - до 1930 года ввели латиницу, обучение велось на тюркском языке, а с 1938 года используется русская графика. Литературный даргинский язык начал складываться в советское время на основе акушинского диалекта.
Общественный быт регулировался обычным правом, традициями, установлениями морально-этического кодекса. Нормы шариата почитались кадиями и населением в основном при значимых судебных разбирательствах.
Центрами распространения ислама суннитского толка, принятого всем населением района в разное время, были Кала-Корейш (Х-ХI вв.) и Уркарах (принял ислам в 995 г.). Сравним, Кубачи в ислам обращен лишь в 1306 году. У урагинцев и дзилебкинцев ислам был распространен только после прихода Тимура. Из семи первых мечетей Дагестана А.Р.Шихсаидов называет мечеть Кала-Корейша XII века с его великолепным штуковым михрабом. Средневековые культовые сооружения в первозданном виде сохранились и в сс. Худуц, Кунки, Гуладты, Кубачи, Шири.
Традиционными народными промыслами у сирхинцев считались ткацкое ремесло, выделка овчины; в Кубачах - в течение 2 тыс. лет формировалось искусство художественной обработки металла, производство кольчуг, домашней утвари, ювелирных украшений, холодного оружия, шитье золотыми нитками, вязание, а соседнее село Амузги специализировалось на производстве булатных клинков; в Харбуке в XIV-XV вв. плавили железо, изготавливали кинжалы, ножи и сабли, кремневые пистолеты и ружья, орудия сельского хозяйства, печи, замки и др. утварь; с VIII-IX вв. в Сулевкенте изготавливали керамическую посуду; искусство резьбы по камню распространено в Сутбуке, Кубачи, Урари, Урхниша, Бакни, Уркарахе; резчиками по дереву славились кищинцы, кубачинцы, калкнинцы, цураинцы. Паласы и ткани производили кищинцы.
Отдельные традиционные народные промыслы сейчас сохранились в Кубачи (изделия из серебра, шитье), Харбуке (металлообработка), Кища (сундуки, люльки, чунгуры, ложки), Сутбуке (резные стелы, камины), Гуладты и Кунки (шубы, папахи). Район славится фольклорным творчеством гуладтынских, сутбукских, урагинских, урцакинских, кищинских, меусишинских и ицаринских хорео-графических коллективов.
Район уникален еще тем, что на его территории расположено более 550 памятников культурного наследия федерального и регионального значения, в том числе известный историко-архитектурный комплекс «Кала-Корейш», наскальные рисунки, писаницы эпохи бронзы в окрестностях сс. Дибгаши, Зубанчи-Трисанчи, Санжи-Ицари, Харбук; боевые и оборонительные средневековые башни разных типов в сс. Кубачи, Кища, Зубанчи, Ицари, Джурмачи, Ураги.
Современная карта Дахадаевского района выглядит так:

Климат района умеренно-континентальный. Среднегодовая температура равна +6,60С. Среднегодовое количество осадков составляет 600-800 мм.
По территории района протекает река Уллучай с притоком Хулахерк и др. маловодные притоки.
Вниз по течению р. Уллучай в районе хребта Уллудаг находится водопад «Джабу» высотой 88 м.
В районе расположены несколько пещер. Одна носит название Тумалахулби, что в переводе означает «Совиные глаза». Длина ее доходит до 35 м, высота около 10–12 м. Длина второй «пещеры» 40 м, ширина 6 м, высота 8–10 м. Пещерой пользуются чабаны для загона скота на ночь или в дождливую погоду. Третья пещера, под названием Цабгиних, имеет длину до 20–25 м, высоту 7–8 м, а ширину 12 м. Последняя пещера, Шайтахали («Чертов дом»), имеет ширину у входа до 3 м, длину около 10 м. Стены пещеры покрыты белыми пятнами селитры. Она используется местным населением для загона скота на ночь.
На юго-восточном склоне хребта Вархатау, также известны несколько пещер. Наиболее крупной из них является пещера Гумбригями. На потолке пещеры повсюду видны известковые наплывы начинающегося образования сталактитов. В пещере много летучих мышей. Ширина пещеры у входа составляет около 3 м, затем она расширяется до 7 м, а на расстоянии 15 м от входа меняет направление и уходит вглубь на 160 м. Наибольшая высота пещеры в центральной части составляет около 20 м.


ГЛАВА 2. ИСТОРИЧЕСКИЕ И ПРИРОДНЫЕ ПАМЯТНИКИ ДАХАДАЕВСКОГО РАЙОНА

2.1. Основные исторические и природные достопримечательности Дахадаевского района
Дахадаевский район славится богатым историческим и культурным наследием и представляет огромный интерес для искусствоведов, этнологов, археологов, ученых и других исследователей, а также и для любителей культурно-познавательного отдыха.
Здесь находится 420 памятников культурного наследия, в том числе 8 памятников федерального и 308 памятников – республиканского значения.
Историко-архитектурный и туристский комплекс Кала-Корейш включает в себя памятник федерального значения - калакорейшская Джума-мечеть с резным михрабом XII-XIII вв. Мечеть расположена в центре с. Кала-Корейш, рядом с фамильным кладбищем уцмиев - феодальных правителей Кайтага.
На территории Дахадаевского района сохранились разнообразные фортификационные сооружения: крепостные стены, например, крепостная стена с въездными воротами XII в. в с. Амузги (памятник федерального значения), оборонительные, сторожевые, сигнальные и боевые башни: ицаринская круглая сигнально-сторожевая башня XIII-XIV вв. (памятник федерального значения), две кищинские квадратные сторожевые башни XVI-XVII вв., зубанчинская квадратная сигнальная башня XIII-XIV вв. (памятник федерального значения), расположенная в 12 км. к северу от с. Зубанчи, на вершине возвышенности местности «Ургьечила», две кубачинские круглые оборонительно-сторожевые башни XIII-XIV вв., остатки Джурмач и некой круглой сигнальной башни XVI в. и др. Они являются вековыми свидетелями достаточно высокого уровня развития в горном Дагестане камнерезного искусства и строительного дела.
Башня «Кунаки кала» стоит на самом возвышенном месте аула Кубачи, имеет высоту 16 метров, толщина стены у входа составляет 1,45 метра, а внешний диаметр превышает 20 метров. На каждом этаже башни сохранились узкие бойницы для стрельбы из лука и арбалета. Башня «Акайла кала» расположена немного ниже от предыдущей башни на расстоянии около 40 метров, и в прошлом обе башни были соединены крепостной стеной, следы которой сохранились и в настоящее время.
Нигде на Кавказе не встретишь подобного аула как аул Кубачи Дахадаевского района. Этот аул необычен своим расположением и архитектурой. Каменные каскады саклей, порожистые уступы, сбегающие вниз, напоминают водопад.
Кубачи известно не только своей экзотикой. Веками здесь вырабатывалась своя техника насечки и чеканки по драгоценным металлам. Кубачинские мастера умеют превращать золото и серебро в изысканные предметы необычайно тонкой работы с причудливым переплетением линий, узоров и невиданных цветов.
Изделия кубачинцев – оружие, медная и серебряная утварь – еще в средние века вывозились не только в соседние области, но и в страны Ближнего Востока.
Комнаты кубачинцев – настоящие музеи. Здесь собраны уникальные произведения местного производства (бронзовые котлы, оружие, предмета быта). Кубачинцы издавна славились как страстные антиквары. Они ходили по странам Востока и скупали редкий фарфор, фаянс, медную посуду.
Изделия златокузнецов – кувшины, тарелки, коньячные наборы, чайные сервизы, кинжалы, сабли, женские украшения – все это и другое можно приобрести здесь, в прославленном ауле Кубачи.
Любители культурно-познавательного туризма смогут окунуться в мир самобытного искусства и архитектурной экзотики аула кубачинских златокузнецов и вышивальщиц, харбукских оружейников, амузгинских мастеров булата, кищинских мастеров по дереву, сутбукских и ураринских камнерезов, сулевкентских гончаров.
Чистый горный воздух, отсутствие вредных производств, развитая телефонная сеть, качественное медицинское обслуживание, экологически здоровая пища (мясо, молоко, мед, сыр), обилие лекарственных и используемых в кулинарии трав, развитая дорожная сеть, места рыбалки и охоты на кабанов, толерантность и гостеприимность жителей являются также важной туристической составляющей района.
Древний Харбук располагался недалеко от с. Муги (Акушинский район). В 50-е годы здесь археолог Котович В. Г. обнаружил часть сопла древней кузницы. В 5 км к юго-востоку от древнего Харбука, «на крутом склоне горы находятся копи. Существует предание, что здесь в древности добывали железную руду и плавили железо».
В Харбуке сохранились многочисленные предания о древних поселениях. Разведка окрестностей позволила выявить развалины 3 крупных, 6 мелких поселений типа родовых поместий, развалины 28 поселений позднего периода типа махьи (хутор) и 23 сезонных хуторов. Из них особо выделяется поселение, расположенное в местности Шик гIяя. Поселение Дирмаки /этимология слова не ясна/, видимо, является очень древним. От него сохранились остатки фундаментов оборонительных стен метровой толщины. XIинтIин шин /Красная вода/ - поселение расположено в 6 км к западу от с. Харбук. Сохранились руины стен.
Поселения Халикьла гIяя (поселение Халика), Дян гIяя (поселение Дя на), ИштIа гIяя (поселение ИштIала) и Айдула гIяя (поселение Айду) являются поселениями типа родовых поместий.
Княжество Шандан. Согласно легенде, однажды девушка из села Унеу, обладавшая даром предвидения, выходила замуж за юношу села Шинттан. Когда свадебная процессия дошла до склона Хьане бяхI, расположенного на теневой стороне напротив с. Харбук, невеста остановилась, посмотрела на скалы, где ныне расположено село, и сказала: «ГьешшегIебра ши арар, Шинттанра ГIяя арар, махьи арар» («И на этом месте село станет, и Шиндан станет поселением, и Унеу-ая превратится в хутор»). Предсказание сбылось: Шандан превратился в ая (поселение), Унеу-ая превратился в хутор, а на склонах появилось новое селение Харбук.

2.2. Кала-корейш и парк «Ицари» как исторические и природные памятники Дахадаевского района
В Дагестане находится 1200 строений, признанных памятниками архитектуры, при этом 40 из них относятся к памятникам федерального значения. Среди них - крепость Нарын-кала (памятник всемирного наследия, находится в городе Дербент, постройка IV века), высокогорная крепость-село Кала-Корейш (постройка IX века), мечеть в селе Кумух (постройка XIII века).
В богатейшем культурно-историческом наследии народов Дагестана особое место занимает уникальный памятник Кала-Корейш, расположенный в Дахадаевском районе. Это один из древнейших населенных пунктов Дагестана, выступавший столицей крупного феодального владения - Кайтагского уцмийства, известного политического, идеологического и культурного центра региона.
Кала-Корейш примечателен тем, что здесь сосредоточено множество замечательных памятников истории и культуры (мечеть XII-XIII вв. со штуковым михрабом, полуцилиндрическим или «саркофагообразные» надгробья, мавзолей кайтагских уцмиев, памятники арабской эпиграфики и др.). Вместе с Кубачи и другими соседними землями Кала-Корейш представляет собой уникальную историко-культурную зону.
Это поселение было основано в VII в. выходцами из племени корейшитов (племени пророка Муххамеда). Это место было первым форпостом распространения ислама на Северном Кавказе. Корейшиты основали свое поселение на вершине труднодоступной горы, стоящей у слияния пяти рек, важных для Даргистана. Заняв столь стратегический пункт они могли контролировать торговлю в регионе и заодно распространять свою религию.
В средние века Кала-Корейш был важным городом, из основных достопримечательностей которого выделяются мечеть (осн. IX в.), мавзолей шейхов и караван-сарай. С развитием равнинного Дагестана в XVIII-XIX вв. значимость Кала-Корейша стала падать, а при советской власти в 1930-е гг. из него выселили последних жителей.
Последние жители столицы некогда процветавшего уцмийства были успешно выселены в 1944 году в Чечню. Потом многие из них вернулись в Дагестан, осели в Маджалисе, Мамедкале. Говорят, в 70-х годах здесь жили один мужчина и две женщины.
Сейчас Кала-Корейш представляет собой лабиринт из древних построек террасами спускающихся с вершины горы.
Расположенный на вершине горы к юго-востоку от Дибгалика памятник истории с трех сторон окружен широкими руслами рек и крутыми обрывами. Единственный подступ к селению - узкий перешеек на гребне.
Самые ранние из обнаруженных в этом захоронении саркофаги, на которых удалось прочитать надпись, относятся к одиннадцатому веку - это именные надгробия двух малолетних братьев. Есть более поздние – XIII-XIV веков. Камни вытесывались из местной скальной породы здесь же на склоне горы в каменотесной «мастерской», чуть выше от которой на плоской площадке, по-видимому, находились зернохранилище и, возможно, ток, где обрабатывали зерно.
Вместе с Кубачи и другими соседними землями Кала-Корейш представляет собой уникальную историко-культурную зону. Учитывая огромное культурно-историческое значение памятника, Совет Министров РД дважды принимал специальные постановления по сохранению и увековечиванию комплекса древних сооружений Кала-Корейша. Однако в силу разных обстоятельств и, главным образом, из-за отсутствия подъездных путей к памятнику эти постановления оказались невыполненными.
Поэтому для выяснения состояния и возможности сохранения памятника была создана специальная комиссия во главе с министром культуры РД Н. Абдулгамидовой. B состав комиссии вошли председатель республиканского центра охраны памятников истории, культуры и архитектуры профессор М. Магомедов, заведующий отделом восточных рукописей Института ИАЭ ДНЦ РАН профессор А. Шихсаидов, директор республиканского реставрационного управления М. Гусейнов и заместитель министра культуры Д. Эльдаров. На месте в работу комиссии включились также председатель Дахадаевского райисполкома Р. Магомедов, заместитель председателя райисполкома М. Ибрагимов, работники отдела культуры.
Тщательно ознакомившись с современным состоянием комплекса памятников Кала-Корейша, комиссия наметила ряд конкретных мер для спасения, сохранения и использования этого уникального памятника истории и культуры средневекового Дагестана. Члены комиссии пришли к выводу о необходимости в первую очередь обеспечить охрану памятника и без дальнейшего отлагательства приступить к обновлению проектно-сметной документации для начала реставрационных работ на его объектах. Отмечено также, что без благоустройства подъездных путей и пешеходных дорог к сооружениям Кала-Корейша не может быть и речи о консервации и реставрации его уникальных памятников. Отсутствие удобной дороги к памятнику и является причиной затянувшейся его реставрации. Более того, только благоустройство дорог даст возможность привлечь в Кала-Корейш местных и иностранных туристов.
Следует также отметить, что этот уникальный памятник не стал до сих пор объектом углубленных археолого-эпиграфических исследований ученых Дагестана, и, как, следствие, мы не располагаем исторически достоверными справочниками и тем более монографическими исследованиями, посвященными Кала-Корейшу. Назрела необходимость создания научно-популярного телевизионного фильма о Кала-Корейше.
И, наконец, очевидно, что без планомерного выполнения всех намеченных работ этот уникальный памятник может повторить участь многих уже изчезнувших памятников истории и культуры Дагестана.
Памятник имеет поистине мировое значение, комплексом надо не только гордиться, но и добиваться его сохранения для грядущих потомков. Было приятно видеть, что руководители Дахадаевского райисполкома преисполнены желания сделать все от них зависящее для сохранения Кала-Корейша. А зависит от них как, впрочем, и от остальных руководителей районов Дагестана, очень многое, если помнить, что историко-культурное наследие - это самое большое наше богатство.
В горном Дахадаевском районе Дагестана в нескольких километрах от знаменитого аула златокузнецов Кубачи есть уникальный исторический памятник Кала-Корейш - древнейший населенный пункт Дагестана, растянувшийся на полкилометра. Он несколько веков был столицей крупного феодального владения - Кайтагского уцмийства, административно-политическим и культурным центром, очагом распространения ислама на Северном Кавказе.
Какла-Корейш, основанный арабскими завоевателями, пришедшими в горный край в VII-VIII веках, получил свое имя от названия племени курейшитов, из которого происходил пророк Мухаммед. Возникновение ставок арабов вокруг Дербента и дальше в глубь гор связано с именем военачальника Абдулмуслима, известного еще под именем Масламы. А строительство крепости предположительно начал правитель Амиргамза - основоположник династии кайтагских уцмиев. В разное время уцмийство достигало пределов современных Каякентского, Сергокалинского районов и даже доходило до Тарков (поселок современной столицы Дагестана Махачкалы, примерно в 120 км от Кала-Корейша).
Кала-Корейш представляет собой укрепленное высокой крепостной стеной поселение, расположенное в стратегически очень удачном месте, на гребне труднодоступной горы, которая с трех сторон окружена руслами пяти горных рек, сливающихся в этом районе, и крутыми обрывами. Для безопасности поселения трудно было выбрать более удобное место. Раньше в трех направлениях от крепости вели так называемые «уцмийские» дороги (специально выложенные для колесного транспорта и укрепленные подпорными стенами высотой до шести-восьми метров).
Попасть в Кала-Корейш можно было со стороны Кубачи и Маджалиса и со стороны нынешнего райцентра Уркараха через небольшое селение Дибгалик, от которого пешком можно спуститься на небольшую равнину вдоль русла реки, а потом по тропинке на узком гребне примерно за полчаса подняться к крепости.
Поселение уже более полувека заброшено и постепенно разрушалось. Последние жители столицы некогда процветавшего уцмийства были насильственно выселены в 1944 году в Чечню. После реабилитации и возвращения чеченцев в родные дома, дагестанские переселенцы стали возвращаться на родину, но уже не в родное село, а в более крупные, благоустроенные села в предгорье или в города. В 1970-х годах здесь жило человека три, в конце ХХ века – один человек, добровольно приехавший в Кала-Корейш как хранитель местного мавзолея – места паломничества верующих мусульман не только Дахадаевского, но и других районов республики.
За несколько десятилетий постройки здесь почти полностью были разрушены. В горах, где старые постройки часто разбираются на стройматериалы, заброшенные села быстро исчезают с лица земли. Более чем наполовину была разрушена удивительно красивая мечеть в IX века, когда-то украшенная стуковой отделкой, поражавшей совершенством декоративных мотивов. Остатки алебастровой плитки с вырезанным орнаментом сняли реставраторы. В Дагестанском объединенном музее хранится резная деревянная дверь Кала-Корейшской мечети. Правда, у самого входа в мечеть напротив михраба хорошо сохранилась надгробная стела одного из особо отличившихся уцмиев, за что он и удостоился чести быть погребенным здесь.
Рядом с мечетью находится мавзолей последних уцмиев Кайтага. Сохранились и надгробные камни, выполненные в так называемом уцмийском стиле (искусная резьба по камню напоминает узоры кубачинских ювелирных изделий) и украшенные священными исламскими текстами, написанными цветущим куфи (более поздняя разновидность арабского письма). Это место наиболее почитаемо паломниками, которые приходят сюда на зиярат.
Ниже крепости - кладбище, где хоронили и рядовых и знатных жителей. Здесь встречаются нетипичные для мусульман надгробья – каменные саркофаги, украшенные орнаментом и надписями (такие на территории Дагестана есть еще в древнем городе Дербенте). По мнению ученых, тут отмечается смешение местных языческих традиций захоронения и принесенных арабами-курейшитами. Вероятно, саркофагами отмечались могилы покойников, особо отличившихся при жизни, мучеников за веру и так далее. Они появляются в IX-X веках.
Самые ранние из обнаруженных в Кала-Корейшском захоронении саркофаги относятся к XI веку. Это именные надгробия двух малолетних братьев. Есть более поздние, XIII-XIV веков. Камни вытесывались из местной скальной породы здесь же на склоне горы в каменотесной мастерской. Вокруг крепости по основным вершинам когда-то стояли сторожевые сигнальные башни, откуда обозревался весь приморский Дагестан. Развалины одной из них сохранились до наших дней. По системе сторожевых башен сигналы об опасности передавались быстрее, чем по телеграфу.
У подножия горы к востоку от Кала-Корейша сохранились остатки караван-сарая XIV-XV веков, сооружения нетрадиционного для Дагестана, так как здесь и сегодня еще развито куначество и дагестанцы в поездках чаще останавливаются у кого-то из своих знакомых, нежели в гостиницах.
Связанная с историей Кала-Корейша древняя легенда о девушке, спасшей свое родное поселение от врагов, до сих пор ходит среди даргинцев, в основном населяющих район. У входа в крепость есть небольшой, выложенный из камня курган и деревце, на которое по традиции каждый пришедший сюда паломник в знак почитания привязывает платок или ленточку ткани. Считается, что в этом месте находится могила, в которой захоронена девушка, а с ней лошадь и собака. По легенде, однажды в селение пробрался вражеский лазутчик. Враги решили пробраться в село в тот час, когда все местные мужчины молились в мечети. Но на их беду в это время ежедневно к роднику за водой спускалась девушка на лошади и с собакой. Собака подняла громкий лай. Девушке удалось на узкой дороге сдерживать врагов до тех пор, пока не закончился намаз. Она погибла мученической смертью, но спасла соплеменников… Есть версия, что легенда о девушке с лошадью - это отзвук легенд о кавказских амазонках. В старинных даргинских песнях есть упоминание о коне, которого клали в могилы женщин.
Сегодня Кала-Корейш включен в один из туристических маршрутов Дагестана, а власти республики пытаются реставрировать комплекс сооружений древней столицы Кайтагского уцмийства.
Нельзя не отметить красоту и богатство местной природы. К сожалению, от домов уже мало что осталось. Говорят, внезапное переселение на землю чеченцев заставило людей, спешно собираясь, взять только самое необходимое, но за последовавшие полвека люди, побывавшие здесь в разное время, основательно обследовали каждый уголок и «приватизировали» все, что можно.
Дагестан, пожалуй, самый богатый по разнообразию и красоте природных ландшафтов регион России. На территории нашей республики находятся несколько заказников, национальных парков и особо охраняемых территорий. К их числу добавился новый природный парк «Ицари», который раскинулся на 5413 гектарах юго-восточной части Дахадаевского района на стыке с административными границами Агульского и Кайтагского районов и включает в себя удивительные природные объекты и культурно-исторические памятники.
Природный парк «Ицари» занимает юго-восточные склоны хребта Вархатау и северо-западные отроги хребта Джуфудаг, приуроченные к долине реки Уллучай, с высотными отметками от 1000 до 2200 м над уровнем моря. Климат здесь умеренно континентальный и умеренно влажный. На территории природного парка распространены горно-степные, горно-лесные и горно-луговые ландшафты. Южные склоны покрывают горные степи и субальпийские луга, а на северных растут преимущественно березовые и широколиственные леса. Парк «Ицари» богат редкими и охраняемыми видами растений, такими, как вудсия ломкая, лилия однобратственная, береза Радде, свекла крупно-корневая, ковыль красивейший, касатик вильчатый и ятрышник вооруженный, а также животными, занесенными в Красную книгу: кавказская и венгерская жужелицы, бабочки аполлон, подалирий и махаон, орел-беркут, бородач, сапсан, кавказская лесная кошка и др. В недавнем прошлом, по данным опроса местных жителей, здесь видели переднеазиатского леопарда, или, как его еще называют, кавказского барса.
Еще одна из природных достопримечательностей парка – водопад на правом притоке реки Уллучай, высотой 88 метров.
Территория природного парка «Ицари» еще в глубокой древности была заселена первобытными людьми, о чем свидетельствуют наскальные изображения людей и животных в окрестностях селения Санжи. Многочисленные солярные знаки говорят о том, что до прихода ислама здесь получили развитие разные виды верований, основное из которых – поклонение Солнцу. В настоящее время здесь остался один жилой населенный пункт – Ицари, в котором постоянно проживает не больше двух десятков семей. Это одно из древнейших селений Дагестана. Старая часть села, построенная на высокой скале, напоминает пчелиные соты – дома приткнулись друг к другу, и крыша нижнего соседа служит верандой для верхнего дома. Село представляло собой укрепленную крепость, окруженную четырехэтажной крепостной стеной, большая часть которой сохранилась до сих пор. В центральной части села сохранилась крепость, которая сложена из огромных камней и по кладке напоминает стены Дербентской крепости. Ученые проводят непосредственную параллель между ними, и считают, что датировку Ицаринской крепости нужно отнести ко времени построения Дербентской стены. В средние века в селе Ицари была построена огромная Джума-мечеть. Мечеть была разрушена в 1960-е годы, но в 2004 году ее удалось полностью восстановить благодаря усилиям директора местного совхоза М. Муталова.
Наиболее известной достопримечательностью Ицари является оборонительная башня XVI века, гордо возвышающаяся над селом. В настоящее время она является са-мой крупной из сохранившихся на Северном Кавказе и внесена в список памятников федерального значения.


ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В заключение курсовой работы следует отметить, что Дахадаевский район в последние годы является одним из центров развития туризма в нашей республике. Самобытная культура и традиции местного населения в сочетании с уникальными памятниками истории и разнообразными объектами природы все больше привлекают сюда жителей Дагестана и гостей республики. Так, на территории природного парка «Ицари» будет проложено 5 туристических маршрутов: автобусные, пешеходные и даже конные. Планируются организация школьных и студенческих летних экологических лагерей, орнитологические экскурсии, развитие экстремального туризма. Руководство Дахадаевского района и выходцы из села Ицари очень трепетно относятся к своему культурному и природному наследию. Они уверены, что живописные пейзажи горных лугов и лесов, речушки с чистейшей водой и целебные родники, многочисленные культурно-исторические памятники, а также гостеприимство местного населения сделают в ближайшее время природный парк «Ицари» одним из излюбленных мест для отдыха и туризма в Дагестане.
Основными направлениями развития экономики района, наиболее перспективными для вложений инвестиций, являются АПК, туризм и санаторно-курортное обслуживание. В области АПК наиболее привлекательным направлением является создание комплексов для переработки продукции животноводства и растениеводства. У района есть возможность самостоятельно обеспечить себя электроэнергией, для этого необходима разработка проектов восстановления малых ГЭС на территории района. Рекреационный ресурс Дахадаевского района, его курортно-оздоровительный потенциал имеют перспективы для вложения инвестиций. Этому способствует живописная природа района, контрастный ландшафт, экзотическая горная архитектура поселений, наличие древних и средневековых центров народных ремесел (кубачинских златокузнецов и вышивальщиц, харбукских оружейников, амузгинских мастеров булата, кищинских мастеров по дереву, сутбукских и ураринских камнерезов, сулевкентских гончаров).

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1.    Ахмедханов К. Э. Путешествие по Дагестану: Практическое руководство. - М.: Физкультура и спорт, 1988. - 272 с. - (По родным просторам).
2.    Дагестан и мусульманский Восток. Сборник статей в честь профессора Амри Рзаевича Шихсаидова. Сост. и отв. ред. А. К. Аликберов, В. О. Бобровников. М., Издательский дом Марджани, 2010.
3.    История Дагестана с древнейших времен до наших дней. В двух томах. Ред. А. И. Османов. М., Наука, 2004.
4.    Карпов, Ю. Ю. Взгляд на горцев. Взгляд с гор. Мировоззренческие аспекты культуры и социальный опыт горцев Дагестана. СПб., Петербургское востоковедение, 2007.
5.    Криштопа, А. Е. Дагестан в ХІІІ - начале ХV вв. Очерк политической истории. М., Мамонт; Таус, 2007.
6.    Магомедов Р. Дахадаевский район, Журнал «Народы Дагестана», №1 // 2012.