Реферат. Возможности СМИ в формировании эстетической культуры школьников. 2011

Качайте!


Возможности СМИ в формировании эстетической культуры школьников

Эстетическое отношение есть у каждого человека, только он об этом не всегда знает, точнее, не знает, что оно именно так называется. Крошечный малыш с удовольствием слушает мелодичные напевы, обращает внимание на яркие цвета. Став старше, предпочитает те предметы, которые ему кажутся красивыми. А это уже не просто восприятие, это – оценка, что предполагает возможность выбора. То есть можно говорить об эстетическом отношении.
Возникает вопрос: является ли эстетическое отношение к миру врожденным или оно есть результат воспитания? Надо сказать, что это давняя проблема в эстетике и философии, по этому поводу было довольно много споров. В решении любого вопроса, где содержится разделительная частица "или", обычно возникают крайние точки зрения, так и здесь одни утверждали, что эстетическое дано нам от природы, другие – что оно есть только результат воспитания в обществе, то есть носит чисто социальный характер.
Прежде всего выделим широту эстетического отношении: оно универсально. Это означает, что объектом эстетического может быть любой предмет, свойство, явление, существующие в мире. Животное, в отличие от человека может отдавать предпочтение только в рамках своего биологического вида: соловей ориентируется, лишь в трелях других соловьев, но не замечает прекрасной окраски, например, удода. Вряд ли птицы оценивают бабочек и других насекомых с позиций красоты, для них они только пища.
Человек же может наслаждаться и красотой цветка, и видом возделанного поля, диким пейзажем, изящностью математической формулы и прекрасный исполнением какого-нибудь па-де-де и так долее, примеры можно множить до бесконечности, Вот это и есть универсальность: принципиальных границ эстетического отношения не существует.
Но ведь не все в мире вызывает в нас восхищение прекрасным или отвержение безобразного. Что-то оставляет нас в равнодушными, не затрагивая наших эстетических чувств. Поэтому выделим следующее качество эстетического – это отношение удовольствия, наслаждения (гедонизм). Достаточный ли это признак, чтобы отличить эстетическое от не эстетического? Вкусная еда, удобная одежда и т.п. тоже доставляют человеку удовольствие, но не о всякой удобной одежде мы говорим, что она красива и даже, бывает, предпочитаем неудобную, но красивую (во всяком случав ту, которую мы считаем красивой). Следовательно, речь идет не о любом наслаждении, удовольствии, а лишь о духовном.
Но человек может получать удовольствие и от решения: математической задачи, от выполненного долга, доброго дела и т.д. Это примеры духовного наслаждения, но не эстетического.
Художественная культура воплощается в произведениях искусства, а в некоторых из них возможно и отсутствие эстетического отношения, например, жесткий натурализм в искусстве. С другой стороны, эстетическое не всегда имеет свое выражение в художественных роботах: мы можем эстетически относиться к самым разном явлениям, например любоваться красками заката или видом цветущего сада.
Эстетическая культура, частично включая в себя художественную, предполагает существование определенной, совокупности ценностей, характерных для данного общества. Поэтому эстетическая культура школьника – это не просто сугубо индивидуальное эстетическое отношение, а приобщение человека к уже сложившимся эстетическим представлениям, оценкам. Для освоения; художественной культуры нужны знания, получаемые человеком в процессе образования и самообразования. Но для возникновения эстетического отношения: одних знаний мало: можно знать, что "Война и мир" – великое произведение, "Джоконда" – шедевр, Бетховен – гениальный композитор и при этом оставаться равнодушным к ним, а предпочитать что-нибудь типа "Расцвели у нас в саду цветочки..." и сопереживать страданиям красавицы Марианны.
Мы ни в коем случае не хотим сказать, что одно хорошо, а другое плохо, мы не даем здесь никаких оценок. Этот пример нам нужен для того, чтобы показать различие между образованием и воспитанием в формировании эстетической культуры школьника.
Образование несет информацию о направлениях в искусстве, творцах и исполнителях; сопоставляет и анализирует образы, стили, манеру и технику художников; выносит оценки произведениям. И если у человека эти знания полностью отсутствуют, то он оказывается вне накопленных ценностей, художественной культуры. Конечно, в жизни такая ситуация не может сложиться, ведь человек получает информацию по самым разным каналам и какие-то, пусть даже элементарные, знания об искусстве у него есть, Знания, образование – это необходимое, но недостаточное условие для эстетической, культуры человека. Нужно еще и сопереживание, духовное наслаждение. Это происходит в том случае, если произведение искусства воспринимается не как внешнее, а вызывают внутреннюю личностную заинтересованность своим содержанием или восхищение мастерством автора. То есть речь идет об эстетических потребностях, чувствах, вкусах человека, благодаря которым он отдает предпочтите одному художественному произведению и остается безразличным к другому.
Другими словами, человек осуществляет выбор и делает его свободно. Высказывание "насильно мил не будешь" как нельзя более кстати характеризует эстетическое отношение. В нем человек реализует свое чувство свободы, причем свободы не пугающей, не одинокой, не отъединяющей одного человека от другого, а напротив, объединяющий, сплачивающей. Большинство людей чувствует это, не вдаваясь в теоретический анализ, а просто руководствуется оценками "нравится" – "не нравится".
Мы читаем книгу, смотрим фильм, любуемся красотой букета или нового платья, потому что это нравится нам, а не потому, что это нужно. Напротив, иногда бывает, что подобные занятия отвлекают нас от полезных дел и тем не менее мы очень дорожим ими. Сопереживая страданиям и радостям героя, мы включаемся в мир, чувств других людей, и оказывается, что они похожи. Наблюдая, красоту цветка или камня, мы испытываем ощущения единства с окружающим миром. А радуясь красивому платью или прическе, мы понимаем, что окружающие тоже не останутся равнодушными. Именно это чувство свободной гармонии и есть степень эстетической культуры школьника.
В целом же эстетическая культура проявляется в том, что именно человек считает прекрасным или безобразным, трагическим, комическим, возвышенным и низменным, то есть в его эстетических представлениях и эстетическом вкусе. Существенным элементом эстетической культуры является и то, в какой степени человек нуждается в подобного рода переживаниях и как сильно он их испытывает – эстетические потребности и эстетические чувства. Какие-то из них мимолетны, другие устойчивы. Как бережно человек обращается с ними, насколько они ему дороги – из этого складываются эстетический ценности, составляющие культуру. К ней также относятся и эстетические идеалы, которыми руководствуется человек в оценке явлений действительности.
Как возникает эстетическая культура школьника? Мы выяснили, что врожденной она не является. Тогда остается воспитание. Но как быть с тем фактом, что люди, воспитанные в одной среде, обладают разной эстетической культурой? Здесь нужно принять во внимание два момента: врожденные способности (задатки) и многообразие отношений, в которые личность вступает в обществе.
Человеку от природы присущи некоторые задатки, которые создают возможность его эстетического развития, к примеру чувство ритма, симметрии. Поэтому простейшая и самая ранняя в истории музыка – ритмичная, а первый музыкальный инструмент, встречающийся у первобытных народов, – то, что мы сейчас называем барабаном. И маленький ребенок весьма чувствителен к прихлопываниям, притоптываниям и т.п.
Механизм формирования способностей изучен пока мало. Но точно известно, что в раннем возрасте существуют так называемые сензетивные периоды, когда происходит активное развитие способностей ребенка. Внимательному взрослому эти фазы легко заметить по двум признакам: во-первых, резкое проявление самостоятельности ребенка по отношению к какому-то делу (знаменитое "Я сам!") во-вторых, относительно длительное увлеченное занятие интересующим его процессом. Если сензитивный период пропущен, то задатки, данные человеку от природы не разовьются в той степени, как могли бы. Трудно даже вообразить, сколько нереализованных талантов пропало и пропадает по сей день из-за пренебрежительного отношения взрослых к детской самостоятельности. С другой стороны, если ребенок явно от природы не одарен никакими выдающимися способностями, но взрослые улавливают интерес ребенка и помогают ему, то минимальные природные задатки могут развиться в большей степени. Конечно, если "медведь на ухо наступил", то человек не станет ни композитором, ни исполнителем, но развить музыкальный слух можно настолько, что он научится понимать, слушать и любить музыку. Получается, что прислушиваясь к природе человека, ее можно корректировать.
У всех детей наступает время, когда они начинают с упоением рисовать, причем везде, где можно и где нельзя. (Обычно в этом. случае мнения ребенка и взрослых расходятся.) Если у маленького человечка будут под рукой карандаши, краски, фломастеры, мелки, уголь, – он увидит, каким большим может быть многообразие цветов, линий, форм. А если любящий взрослый предложит ему бумагу, картон, доску, асфальт и т.п., то он не только предохранит стены квартиры от художественного творчества малыша, но поможет ему освоить многообразие материала, его фактуру. Понимание многообразия очень важно для формирования эстетической культуры школьника, так как в этом проявляется универсальность – важнейший, признак эстетического отношение к миру.
Ребенок вкладывает чувство в свою работу: он бурно радуется, и столь же бурно огорчается, он действует совершенно бескорыстно и самое главное – свободно, он самореализуется в рисовании. Мы привели в качестве примера рисование, потому что это самый распространенный и самый доступный вид детского творчества, Но то же самое происходит и в других видах деятельности и не только художественных (пение, танцы и т.д.). Копаясь, к примеру, в саду, в огороде, ребенок тоже учится различать многоцветье красок, бесконечное разнообразие форм. Эмоциональным отношением к существам и предметам он в очень большой степени заражается от взрослых: если вы испытываете отвращение к лягушке, то и ребенок, посмотрев вашими глазами, увидит лишь нечто скользкое и противное. Если же вы любите все живое, то и ребенок, вслед за вами увидят изящные крошечные лапки лягушки, нежную раскраску ее тела. И это будет еще одним маленьким шагом в формировании эстетической, культуры школьника.
Итак, эстетическая культура школьника начинает формироваться с самого раннего возраста на основе природных задатков при помогающем поведении взрослых. Причем, большее значение принадлежит последнему фактору, так как при отсутствии его и идеальные природные возможности не смогут реализоваться.
Существование всей культуры, а эстетической в особенности, связано не только с сохранением накопленных ценностей, но и с творчеством, то есть производством новых ценностей и приобщением к ним. Эстетический вкус человека вбирает в себя освоенное им богатство общечеловеческой культуры. Он играет роль фильтра, отбрасывающего все то, что не соответствует эстетическим представлением и оценкам школьника. Если вкус догматичен, то есть настолько жестко устоялся, что не воспринимает ничего нового в эстетической культуре общества, то сама эстетическая культура человека перестает развиваться и рано или. поздно общество уйдет вперед, а он окажется в стороне и его эстетические ценности: превратятся в памятник самим себе. Причем это не зависит от возраста, а только от развитости эстетического вкуса: развитый эстетический вкус достаточно гибок, он ценит и старое, но не отворачивается от нового.
Человек с неразвитым, догматичным вкусом довольно часто проявляет определенную агрессивность по отношению к тому, что ему не нравится, отсюда стремление запретить что-либо в эстетической сфере: отдельные произведение искусства или даже целые направления (в зависимости от степени власти), какие-то веяния моды и т.п. Но эстетическая область не повинуется запретам и постановлениям – это область свободы и самореализации человека.
Особая роль в формировании эстетической культуры школьника принадлежит средствам массовой информации, прежде всего телевидению.
Фильмы о красивой жизни, реклама, конкурсы красавиц, использование средств внушения и манипулирования сознанием – все это влияет на представления об эстетическом, причем в массовой масштабе. Возникает стандарт красоты, происходит потеря, индивидуальности.
С другой стороны, телевидение дает возможность увидеть богатство мира и человеческих отношений, прикоснуться к замечательным художественным произведениям.
Какую передачу выберет человек и выберет ли вообще (может быть просто выключит телевизор), зависит от эстетических представлений к вкусов самого человека. Телевидение всего лишь инструмент, средство нашего приобщения к миру.
Люда поют, танцуют, слушают музыку, читают книги, рисуют, украшают свое жилище и вещи в нем. Зачем? Потому что в эти моменты человек воспринимает лучшие стороны мира, эмоционально их переживает, закрепляет эти переживания, делится ими с другими, людьми. Но разве при этом исчезают страдания, боль или просто рутина нашей жизни? Конечно, нет. Тогда получаемся, что эстетическая культура – это ниша, в которую уходит человек от реальных проблем? В некоторых случаях так и происходит. Забыв на время о тяготах жизни, он отдается чистой радости бытия. Это дает ему душевную силу, заряжает энергией положительных эмоций.
Но чрезмерное увлечение этой стороной эстетического может привести к тому, что человек попытается спрятаться от реальности в вымышленном мире искусства. Такое бегство от действительности возможно в двух полярных и взаимоисключающих друг друга формах: в искусстве для искусства (то, что обычно называют эстетством) и в произведениях массовой культуры.
В первом случае, демонстрируется утонченнейший вкус, наслаждаясь искусством для избранных, человек как бы реализует свою потребность быть единственным, неповторимым, уникальным. Но обрывая при этом свои связи с миром, он в конечном счете обедняет к свою эстетическую культуру.
Во втором случае такого замыкания в себе не наблюдается, но идеалы понятной и доступной кассовой культуры, начинают рассматриваться в качестве образца, единственно достойного существования. Девушка, воспитанная на романах об идеальной любви сталкивается с тем, что реальные люди и отношения не идеальны. И если для нее образ принца является трафаретом, который она накладывает на живых людей, а они явно в него не вмещаются, то так и остается читать книги и смотреть фильмы про красивую любовь. И опять происходит обеднение связей с миром и, соответственно, эстетической культуры. Или мальчик-подросток, подражая идеалу супермена из любимых им боевиков, начинает представлять себя сверхчеловеком и вносить в жизнь элементы жестокости и пренебрежения к другим людям, свойственные этому типу искусства.
И "искусство для искусства" массовое искусство в его чисто развлекательной форме важны для эстетической культуры общества в целом, так как расширяют диапазон возможностей, эстетического освоения мира. Но если отдельный человек не видит это богатство возможностей, а опьяняется лишь одной из крайностей, то его эстетическая культура становится искаженной или неразвитой.
Эстетическое осмысление действительности связано не только с переливанием радости, восторга и других положительных эмоций. Оно не отворачивается от бед и страданий людей. Сопереживая героям художественных произведений, человек развивает свои собственные чувства, которые становятся более тонкими и глубокими, он учится улавливать малейшие нюансы чувств и отношений других людей. Страдая вместе с героем трагедии, или мелодрамы, он отвлекается от мелких досаждающих и раздражающих недоразумений собственной жизни, начинает понимать, что главной ценностью является сама жизнь, то есть происходит очищение – то, что древние греки назвали словом "катарсис".
Эстетическая культура школьника, как и эстетическая культура общества, содержит в себе две противоречивые тенденции: традицию, накопление и сохранение ценностей культуры, доставшихся в наследство от предшествующих поколений, и творчество, новаторство, создания оригинальных "представлений". Первая тенденция обеспечивает преемственность в развитей, обогащает человека духовным опытом предков. Говорят, что всякое последующее поколение стоит на плечах предшественников, поэтому видит дальше их.
Вторая тенденция не дает традиции превратиться в мертвый груз. Она критически переосмысливает традицию, воспринимая то, что является значимым сегодня, осваивает вновь открывающиеся возможности, выходит за границы устоявшегося, общепринятого. Тем самым вносит в сокровищницу духовных ценностей новые и соответственно увеличивает богатство эстетической культуры.
Обычно у людей старшего возраста преобладает первая сторона у молодых – вторая, отсюда вечный конфликт отцов и детей. Носителями истины не являются ни те, ни другие, или и те, и другие, но только вместе. Подлинно развитая эстетическая культура школьника представляет собой единство устойчивости и динамизма. Она не закостеневает в системе раз и навсегда установленных ценностей, что закрывает от нее изменяющиеся стороны действительности. Но она не бросается за оригинальностью ради самой оригинальности, теряя опору и критерии отбора новых ценностей.
Подводя итоги сказанному, отметим, что эстетическая культура школьника не только воплощает и закрепляет положительное отношение человека к миру, но и позволяет изменять, совершенствовать мир и человеческие отношения, руководствуясь представлениями о прекрасном.