Реферат. Тляратинский район. Кутлаб. 2011

Забираем бесплатно :)


Тляратинский район - муниципальный район в Дагестане, Россия. Административный центр - село Тлярата. Расстояние до г. Махачкалы - 260 км. До ближайшей железнодорожной станции Буйнакск - 205 км. Площадь территории района составляет 1611,5 кв. км. В районе 19 сельских поселений, объединяющих 104 населенных пункта, из которых 18 находятся за пределами административной границы района в Бабаюртовской зоне отгонного животноводства. Общая численность населения - 23 тыс. человек. В районе проживают в основном аварцы (99,1%).
Район расположен на западе Дагестана и граничит: с Бежтинским, Цунтинским, Цумадинским, Шамильским и Чародинским районами республики. На юге район граничит с Азербайджаном и Грузией. Площадь территории - 1611,5 км².
Тляратинский район образован 9 июня 1929 года, до этого район входил в состав Гунибского округа. Тляратинский район также является родиной видного государственного деятеля Рамазана Абдулатипова.
Более 2000 тляратинцев принимали участие в Великой Отечественной войне, в том числе из сельсоветов: Тлярата - 100 чел., Кутлаб - 80 чел., Мазада - 50 чел., Хидиб - 45 чел., Шидиб - 45 чел., Хадиял - 40 чел., Кособ - 30 чел., Гведыш - 29 чел., Саниорта - 29 чел., Чадаколоб - 30 чел., Герель - 27 чел., Кардиб - 25 чел., Камилюх - 20 чел., Хиндах -15 чел., Колоб - 15 чел.
Кроме того, ушли на фронт из сел, хуторов, где еще не были сформированы сельские советы. Думаю, нет необходимости приводить весь список участников-тляратинцев. Этого не позволяет и объем журнала. 878 тляратинцев с войны не вернулись, многие получили контузии и ранения. Пропали без вести более 110 человек. Только лишь из 14 сельских советов погибло 437 чел.: Колоб - 12 чел., Хиндах -12 чел., Камилюх - 18 чел Кардиб - 24 чел., Герель - 27 чел., Чадаколоб - 27 чел Саниорта - 28 чел., Гведыш' - 29 чел., Кособ - 29 чел., Хадиял -40 чел., Шидиб - 41 чел. Хидиб - 41 чел., Мазада - 45чел. Тлярата - 64 чел.
За выдающиеся заслуги проявленные героизм и мужество, бесстрашие и отвагу в годы войны более 600 тляратинцев были удостоены высоких государственных наград СССР. Многим награды присуждались посмертно. С самого начала войны тляратинцы активно участвовали в формировании отрядов народного ополчения. Победа давалась трудно, зачастую ценою жизни людей. Показателен пример далекого Тляратинского района при выполнении работ на трудовом фронте, в создании оборонительных линий в Хасавюртовском районе, строительстве Сулакского рубежа обороны и т.д. Активные участники защиты Родины награждены орденами и медалями.
Во имя победы славно трудились и колхозники района, которые отправили на фронт более 15 т зерна, 7 тыс. т мяса, по 30 и 62 т масла и брынзы, 27 т шерсти, до 100 тыс. штук кожевенного сырья, около 30 тыс. пар шерстяных варежек, 15 тыс. джурабов и многое другое.
Горянки отдавали свои последние украшения и приданое. Чего стоит личный пример знаменитой Аминат Рамазановой из сел. Кутлаб, которая собрала более 60 кг золота и серебра для фронта.
Население
Численность населения на начало 2009 года составляет свыше 26 тыс. человек. В районе проживают аварцы.
Административное деление
В состав района входят 18 муниципальных образований (жирным шрифтом выделены административные центры):
сельсовет «Герельский» (сёла Герель, Бетельда, Гортноб и Ульгеб)
сельсовет «Гведышский» (сёла Гведыш, Тихаб и Гендух)
сельсовет «Камилухский» (сёла Камилух и Генеколоб)
сельсовет «Кардибский» (сёла Кардиб, Гиндиб, Ибрагимотар и Калининаул)
сельсовет «Колобский» (сёла Колоб, Тлянада, Цимгуда и Гагар)
сельсовет «Кособский» (сёла Кособ, Гидатли, Магитль, Бусутли и Хорода)
село Кутлаб
сельсовет «Мазадинский» (сёла Мазада, Тамуда, Шидиб, Роста, Хобох, Синида, Нойрух и Никлида)
сельсовет «Начадинский» (сёла Начада, Бежуда, Хотлоб, Тинчуда и Жажада)
сельсовет «Саниортинский» (сёла Цумилух, Талсух, Гараколоб, Нитилсух и Росноб)
сельсовет «Тляратинский» (сёла Тлярата, Тилутль, Укал, Тох-Орда, Надар, Хамар и Барнаб)
сельсовет «Тохотинский» (сёла Тохота и Саниорта)
сельсовет «Хадияльский» (сёла Хадиял, Никар, Тадиял и Сикар)
сельсовет «Хидибский» (сёла Хидиб, Гебгуда, Хорта, Анада, Тлобзода и Чилда)
сельсовет «Хиндахский» (сёла Хиндах, Кверсатль, Кишдатль, Микдатль, Сабда, Тиланиб, Чарах, Жалда и Изта)
сельсовет «Чадаколобский» (сёла Чадаколоб, Кабасида, Сифар, Мачар, Чодода, Катросо и Анцух)
сельсовет «Чородинский» (сёла Чорода и Салда)
сельсовет «Шидибский» (сёла Ланда, Нухотколоб, Шидиб, Карадла, Хантаколоб, Санта, Бочох, Хинтида, Тох, Хадаколоб и Харада)
Экономика
Основная составляющая экономики района - сельское хозяйство. Более 85% его валовой продукции составляет продукция животноводства.
Сельское хозяйство - основная отрасль экономики района. Район ориентирован преимущественно на развитие животноводства (85% всей валовой продукции сельского хозяйства), главным направлением которого является овцеводство. В аграрном секторе функционируют 115 сельскохозяйственных предприятии различных форм хозяйствования, 43 крестьянских (фермерских) хозяйства, 5146 личных подсобных хозяйств населения. В настоящее время во всех категориях хозяйств имеется 143,4 тыс. голов овец и коз, в т.ч. 82,7 тыс. голов овцематок. Поголовье крупного рогатого скота по состоянию на 01.01.2009 г. составляет 22,6 тыс. голов, в т.ч. коров -10,7 тыс. голов.
Район обладает землями лесного фонда (29,7 тыс. га) и землями водного фонда (130 га). Протекают рр. Ухудинка, Кутлабка, Мазадинка, Шидибская, Богнодинская, Цумилюхская и самая большая - Джурмут. Для растительного покрова характерны заросли жестких засухоустойчивых листопадных кустарников. В верхнем поясе предгорий растительность более пышная, здесь господствуют широколиственные леса и выше - альпийские луга, которые служат летними пастбищами для скота. Имеется природный заказник «Кособско-Келебский».
Достопримечательности
Районный центр раскинулся по обеим сторонам живописной форелевой р. Джурмут. Район со всех сторон окружен высокими горами, среди которых следует отметить гг. Созоль, Арабек и Чодоридаг Главного Кавказского хребта, г. Тлимкапусли Богосского хребта, каждая из которых превышает 3000 м.
В высокогорном Тляратинском районе в с.Анцух у слияния рек Джурмут и Хазанор на небольшом холме и поныне стоит памятник истории - Анцухская башня. Она представляет собой четырехугольное сооружение (4х5 м) высотою примерно 4 этажа, толщина стен у основания достигает одного метра. Возведена она из так называемого горного камня с использованием щебня и скрепляющего раствора. Вход в башню только один, этажи соединялись приставной лестницей. Кроме окошек, имеются специальные бойницы, которые направлены в южную сторону. Точная дата ее возведения историками не установлена. Некоторые исследователи, исходя из строительной техники и объяснений стариков, дату сооружения относят к ХVII в.
Как нам уже известно из истории, к этому периоду в высокогорных районах юго-западной части Дагестана сформировались так называемые «вольные» общества. Одним из таких обществ являлось Анцухско-Капучинское, которое входило в состав конфедеративного союза сельских обществ Антльратля.
Анцухо-Капучинский участок, особенно Анцух, расположен на перекрестке дорог в Закавказье общества Антльратля и Аварии (отсюда и название Анцух – анкь нух – семь дорог).
Для захватчиков с юго-запада, т.е. из Кахетии, оно представляло окно в центр горного Дагестана.
По всей вероятности, Анцухская башня служила как оборонительным, так и наблюдательным пунктом и контролировала вход во внутреннюю Аварию. Строительство таких оборонительных и сигнальных башен особенно было развито у горцев, проживающих на главных перевальных дорогах. Аналогичные башни в прошлом существовали в ункратлинском и дидойском обществах. В Тляратинском районе цепь сигнальных башен прослеживается начиная от общества Тоис до Анцуха, далее по ущельям трех рек Джурмут, Хазанор и Сараор. По ущельям р.Сараор они образуют сеть связей по селам Анцух-Чадаколоб-Мачар-Калда-Шидиб-Тох-Харада-Тагада-Хатаколоб-Санта. В указанных селах и в настоящее время сохранились развалины бывших оборонительных и сигнальных башен. А в отдельных аулах до сих пор остался целый комплекс башен.
В записках краеведа из Камилюха (Анкъракъ) описывается маршрут, связывающий Антльратль с джаро-белоканцами: «в Джаро-Белоканской области до джурмутских аулов доходил очень скоро: зажиганием костров на условных вершинах гор. Такой маршрут прослеживается с.Джар - с.Голода - гора Мавра - гора Городи – гора Джамалда, с которого хорошо видны джурмутские села». То сигнальные столбы дыма поднимали по тревоге окрестные джамааты, в том числе и анцухские. Мобилизация сил производилась моментально.
Благодаря такой системе сигнальных башен наши предки - хозяева этих гор - охраняли и защищали народы Дагестана от набегов завоевателей.
В настоящее время эти башни - молчаливые свидетели бурных событий прошлого, представляют собой полуразрушенные развалины. Не разгаданными и не изученными остаются символы и знаки на стенах этих башен.
По указу Совета Министров РСФСР в 1960 г. Анцухская башня включена в состав исторических памятников, но нигде не упоминается об остальных башнях некогда сильного Анцухского «вольного» общества, которые представляют собой не менее значимую историческую ценность.
Камилухская часовня - это неизвестный науке памятник христианской культуры в Нагорном Дагестане. Находится он в окрестностях высокогорного аварского селения Камилух (общество Джурмут, ныне Тляратинский район). Даже на карте часовня действительно выглядела недосягаемой - у самых истоков Аварского Койсу, берущей начало в отрогах Главного Кавказского хребта. Территория Аварии исторически граничила с Грузией. Отсюда, с раннесредневекового периода, через горные перевалы, во внутренние области Нагорного Дагестана вливались мощные потоки грузинской христианской культуры. Культурно-политические связи Грузии с горными провинциями традиционно заключались на почве распространения христианства.
Издревле все известные пути (торговые, коммуникационные) из христианских государств Восточной Грузии во Внутренний Дагестан и далее в с. Хунзах, в исторический центр Аварии, следовали через земли обществ Андалала и Гидатля. Не случайно при картографировании многочисленные памятники христианской культуры, обнаруженные в основном на Хунзахском плато, на территории обществ Гидатля и Андалала (известных культурно-политических центров средневековой Аварии), частью на прилегающих к ним землях, выстраиваются в линии, совпадающие с известными выше путями. Долговременное их функционирование (XII-XIV вв.) проливает свет не только на факты проникновения христианства, но и длительного его бытования в бассейне Аварского и Кара-Койсу.
В высокогорной Аварии в раннесредневековый период общества, расположенные между Водораздельным и Андийским хребтами, по мнению Д.М. Магомедова. начиная с I тысячелетия до н.э. входили в состав федерации племен Дидури (общество Дидо, Дидоэти), выступавшей на политической карте как самостоятельная единица. В числе племенных союзов, позднее отпочковавшихся от нее, Д.М. Магомедов называет общества Капуча, Анцух, Гуда, Анцросо, Верхний и Нижний Таш, Ухнада. Джурмут, Ункратль и др.
Согласно церковной агиографии, еще в I в. из. здесь выступал с проповедями христианства святой апостол Андрей Первозванный, который первым <...возвестил Слово Божие» в горах Северного Кавказа. Из агиографии святого апостола Андрея известно, что проповедник «... отправился в Кавказские горы и,... с проповедью пройдя дидойцев, отправился к кистинам, проповедуя Господа и здесь». Миссионерская деятельность, последовавшая позднее (IV-VIII вв.), по всей видимости, не имела успеха. В XI в. Масуди называет дидойцев-«дуданийцев» язычниками. Однако, находясь длительный период в плотном политическом и культурном контакте с Грузией, Дидо не могло оставаться за пределами орбиты грузинской христианской культуры.
В начале XIV в. в известных христианских центрах Северного Кавказа, подчиненных грузинскому патриарху Евфимию -«... Анцухе, Цахуре, Каки-Элисени, Куми, Лекартии, Зари, Вардиани, Ганухи, ...церковь народа Хундзи, народа Нахче, Тошегии, церковь Некреси, Лагоэтии» - богослужение, по мнению ряда исследователей, велось в основном на грузинском языке. По всем перечисленным выше церквям и монастырям по приказу грузинского католикоса были высланы Евангелия, переписанные священником Иасе Катиашвили и его 12 учениками, с предписанием руководителям школ преподавать следующие дисциплины: «...веру истинную, философию, жития отцов церкви, жизнь (историю) Грузии и Албании».
По данным письменных источников, хорошо прослеживается интенсификация христианства на Хунзахском плато в Х-XIV вв. Если в 903-912 гг. Ибн Руста отмечал, что « ...обитатели замка (т.е. правители Сарира) все - христиане, а остальные жители его все - кяфиры», то в 1333 г. католикос Грузии Евфимий отправляет рукописные копии Евангелии «... церкви народа Хундзи». Несомненно, «церковь народа Хундзи» существовала на Хунзахском плато, в бассейне р. Аварского Койсу, в с. Хунзах - известном христианском центре Нагорного Дагестана средневекового периода. В 1976-1980 гг. Дагестано-грузинской объединенной археологической экспедицией (ДГАЭ) в ее окрестностях были выявлены и исследованы две церкви, датированные Х-ХIV вв. Здесь же был обнаружен камень с древнегреческой надписью строительного характера: «Построили эту церковь в честь святых Косьмы и Домиана...». Церкви, выявленные на Хунзахском плато, представляют немалый интерес в историко-социологическом плане: построенные сельчанами для религиозной службы, они являются доказательством проникновения христианской религии вглубь, в среду местного населения. На территории, прилегающей к Хунзаху, известно местонахождение еще нескольких церквей (сс.Хини, Заиб, Обода, Тадраал, Амитль). Здесь обнаружены многочисленные каменные кресты (молебно-владыческие, кресты-эпитафии из интерьера церкви, намогильные, поминальные) с грузинской и грузино-аварской эпиграфикой, которые также датируются с X в. по XIV в. включительно.
Хунзах на протяжении Х-ХIV вв. оставался крупным христианским центром Нагорного Дагестана, сохраняя за собой столичный статус и в период политической централизации Х-ХI вв., и в период феодальной раздробленности ХII-ХIV вв. Упоминание «хундзcкого католикоса Окропири» (Златоуст - с груз.яз.) в синодике XIV в.(по приписке от 1318 г. в Евангелии, принадлежащем Л.А.Магалашвили) одного из грузинских монастырей на Синае свидетельствует о существовании в Хунзахе митрополии грузинской православной церкви. Именно здесь, в Хунзахе, с его многочисленными памятниками христианской культуры (церквями, христианскими могильниками, эпиграфическими памятниками, каменными крестами и др.), мог располагаться центр Хундзской епархии во главе с хундзcким католикосом Окропири. Вероятнее всего, граница Хундзской епархии находилась в пределах, не превышающих Хунзахское нуцальство. Возможно, под юрисдикцией Хунзахской епархии находились известные историко-культурные центры средневековой Аварии - Андалал, Гидатль, на территории которых отчетливо прослеживаются следы христианской культуры и влияние грузинской православной церкви.
Одновременное упоминание Анцуха наряду с Хунзахом в числе христианских центров северовосточного Кавказа также предполагает здесь существование широкого пласта христианской культуры. Между тем недостаточная изученность региона - археологическая, этнографическая, историческая - не позволяет восстановить в полном объеме древний и длительный процесс христианизации края, проходивший здесь с начала I в.н.э.
Та часовня, о которой говорилось в начале статьи, так будоражила во мне дух первооткрывателя, что я сразу решила сообщить об этом читателям журнала «Народы Дагестана». Находилась она на правом берегу притока р. Джурмут, в 3 км от села, у развалин средневекового поселения, неподалеку от древнего кладбища, которое местные жители называют «могилами неверных».
Часовнями обычно называются маленькие церкви без алтарей. Строили их на кладбищах, либо на дорогах и перекрестках, на открытых местах для молений христиан, временно находящихся вне своего приюта. У Камилухской часовни необычный вид. В метрах 300-х от поселения, на очень крутом склоне горы выделяется огромный валун, с одной стороны образующий гладкую вертикальную стенку площадью 2x3 м. На этой стене выбито изображение христианского креста размерами 48x24 см на вилообразном основании. Перед ней выстроена достаточно большая искусственная площадка 2x3 м, сохранились остатки подпорных стен.
На вершине валуна, на одинаковом расстоянии, выбиты углубления - предположительно гнезда для строительных балок, образующих навес, укрывавший площадку. Валун как бы вертикально врос в гору, и, тем не менее, на той ее части поверхности, которая образует «крышу», тщательно выбиты желобки для отвода дождевой воды, которая могла хлынуть на искусственный навес, созданный перед вертикальной стеной с изображением креста.
На расстоянии метров 50-ти от Камилухской часовни, вниз по склону горы, проходит один из старинных путей, следовавших из Восточной Грузии во внутренний Дагестан.
Перспективы развития района
Перспективно в тляратинском районе строительство мини-гидроэлектростанций по р. Мазадинка на участках сс. Тохота и Кособ; развитие в районе хозяйств по разведению ценных рыб форелевых пород, пчеловодства, открытие мини-завода по розливу экологически чистой воды «Тляратинка», по производству экологически чистых горских сыров и по переработке мясо-молочных продуктов, по переработке кожмехсырья и шерсти, открытие производства ковров и вязания джурабов (носков) и открытие цеха по сбору и переработке и выпуску дикорастущих целебных экологически чистых трав (чая, шиповника, медовых трав). Учитывая, что район располагает достаточным лесным потенциалом, перспективно открытие мини-заводов по переработке древесины, производства лесопиломатериалов и мебели. Тляратинский район перспективен для развития санаторно-курортной зоны, открытия детско-оздоровительных лагерей, охото-туристических и альпинистских баз.