|
|
База готовых уникальных дипломных и курсовых
Книга. Математическое моделирование нефтяных и газовых месторождений
Лекционный курс рассчитан в основном на специалистов, работающих в промышленности, и на студентов технических вузов, которые собираются трудиться в области разработки нефтяных месторождений. Он также предназначен для руководителей предприятий, преподавателей и других специалистов, занимающихся моделированием процесса разработки нефтяных месторождений. Принятый характер изложения позволяет привести основы математических методов, используемых при моделировании процесса разработки нефтяных месторождений.
Главная задача; поставленная при изложении материала, состоит в том, чтобы сосредоточить внимание на самом существенном, опуская некоторые частности. В тех случаях, когда нужны более подробные сведения, автор описывает их в необходимом объеме. Автор предполагает, что читатель, пользующийся этой книгой, имеет уже некоторые навыки в области разработки нефтяных месторождений или по крайней мере знаком с терминологией, используемой специалистами- нефтяниками. |
|
Лабораторная. Деятельность центра социального обслуживания граждан пожилого возраста и инвалидов в муниципальном образовании город Махачкала 2012
ВВЕДЕНИЕ
В современном развитом обществе долголетие становится нормой жизни, причем основная проблема заключается в качестве долголетия. У человека, по мере старения, изменяется не только его состояние здоровья, но и происходит определенная переориентация жизненных интересов, потребностей, меняется социальный статус в обществе, семье. К старости человек приобретает целый ряд заболеваний, преимущественно хронического течения с частыми обострениями, поэтому лица пожилого и старческого возраста испытывают повышенную потребность в медицинской и социальной помощи.
Одной из характерных особенностей периода пожилого и старческого возраста, как у относительно здоровых, так и у больных людей является наступающая социально-психологическая дезадаптация. Именно изменение социального статуса пожилого человека - выход на пенсию, утрата близких родственников, трудности в связи с самообслуживание, ухудшение экономического положения - нарушает привычные жизненные стереотипы, требует мобилизации собственных физических и психических резервов, которые в этом возрасте значительно снижены, все это сильно воздействует на психику старого человека.
Неспособность инвалидов самостоятельно справляться с повседневными заботами приводит к зависимости от других людей, что вызывает у многих чувство неполноценности, бессилия, нежелания дальнейшего существования.
Способы адаптации пожилых людей и инвалидов. Так, наряду с тяжелыми переживаниями и развивающимися депрессиями у пожилых и инвалидов обнаруживается тенденция к изолированному существованию без потребности видеть других людей, ощущение умиротворенности в одиночестве, стремление к новым занятиям и контактам. В то же время немалая часть из них проявляет гармоничную адаптацию, когда присутствуют здравый смысл, мужество, оптимизм.
В связи с этим в обществе весьма актуальной является проблема оказания социальной помощи, поддержки пожилым и инвалидам, которая осуществляется при помощи социального обслуживания.
Цель работы – изучить особенности социального обслуживания пожилых граждан и инвалидов в Махачкале и за рубежом.
Задачи работы:
1. Изучить положения и принципы социального обслуживания граждан пожилого возраста и инвалидов.
2. Рассмотреть формы социального обслуживания
3. Сделать анализ деятельности учреждений социального обслуживания граждан пожилого возраста и инвалидов города Махакалы и за рубежом. |
|
Topic. The history of accounting
The history of accounting is as old as civilization, among the most important professions in economic and cultural development, and fascinating. That’s right, fascinating! Accountants invented writing, developed money and banking, innovated the double entry bookkeeping system that fueled the Italian Renaissance, were needed by Industrial Revolution inventors and entrepreneurs for survival, helped develop the capital markets necessary for big business so essential for capitalism, turned into a profession that brought credibility for complex business practices that sparked the economic boom of the 20th century, and are central to the information revolution that is now transforming the global economy. Twenty-first century accounting will resemble rocket science and will continue to be among the critical professions of the new century. Accountants have not excelled in public relations, but their story is fascinating. And here it is.
There are no household names among the accounting innovators; in fact, virtually no names survive before the Italian Renaissance. It took archaeologists to dig up the early history and scholars from many fields to demonstrate the importance of accounting to so many aspects of economics and culture. This book covers the great events. From merchants and scribes lonяg before writing and money, to today’s global information networks. |
|
Topic. Bank and banking systems
A bank is a financial institution and a financial intermediary that accepts deposits and channels those deposits into lending activities, either directly or through capital markets. A bank connects customers that have capital deficits to customers with capital surpluses.
Due to their critical status within the financial system and the economy generally, banks are highly regulated in most countries. Most banks operate under a system known as fractional reserve banking where they hold only a small reserve of the funds deposited and lend out the rest for profit. They are generally subject to minimum capital requirements which are based on an international set of capital standards, known as the Basel Accords.
The oldest bank still in existence is Monte dei Paschi di Siena, headquartered in Siena, Italy, which has been operating continuously since 1472
Banking in the modern sense of the word can be traced to medieval and early Renaissance Italy, to the rich cities in the north like Florence, Venice and Genoa. The Bardi and Peruzzi families dominated banking in 14th century Florence, establishing branches in many other parts of Europe.Perhaps the most famous Italian bank was the Medici bank, set up by Giovanni Medici in 1397.The earliest known state deposit bank, Banco di San Giorgio (Bank of St. George), was founded in 1407 at Genoa, Italy. |
|
Информация. Этика арабо-мусульманских стран в эпоху средневековья. 2010
Этика в арабо-мусульманской культуре
§ 1. Понятия "мусульманская этика" и "этика в мусульманских обществах"
Возникновение ислама в начале VII в. положило начало длительной и богатой событиями истории арабского халифата. Государственные образования, зарождавшиеся, распадавшиеся и переживавшие реставрацию, включили в свою орбиту многочисленные этносы, в том числе и имевшие богатую культурную традицию. В возникшей на основе ислама цивилизации сложилась и система моральных установлений. Среди неарабов наиболее значительный вклад в развитие мусульманской цивилизации принадлежит персам; память об этом сохранилась в арабском языке, где одно слово (аджам) обозначает и персов и неарабов в целом. В процессе развития культуры, в том числе и этики, на территории арабского халифата заметную роль сыграли мыслители, не исповедовавшие ислам. Немалое значение имело и античное наследие.
Понятие "мусульманская этика"
Вместе с тем разнородность влияний не отрицает общей гомогенности комплекса нравственных установлений и этических воззрений и теорий, сложившихся на территории арабо-мусульманской цивилизации. Эта гомогенность обеспечивается общностью основополагающих принципов, характерных черт и проблем, системообразующих категорий и понятий. В этом смысле можно говорить о "мусульманской этике" как общей для исповедующих ислам этносов.
Для культуры ислама не характерно разделение на светское (мирское) и религиозное, как оно сложилось в период Средневековья в ареале христианской цивилизации. Поэтому термин "мусульманская этика" не следует считать синонимом для понятия "религиозная этика", от которой можно было бы отличать "внерелигиозную". Традиционная религиозно-правовая мысль (фикх) в исламе разделяется научение о "поклонении" (ибадаст) и учение о "взаимоотношениях" (муамаляст) людей между собой, причем вторая часть значительно превышает первую по объему и включает в себя гражданское, административное, финансовое, уголовное и др. виды права. Так же и мусульманская этика рассматривает не только сферу отношений человека и Бога, - то, что с точки зрения жесткой дихотомии светское/религиозное следовало бы относить к собственно "религиозной этике", - но и все аспекты человеческого поведения и общежития, в том числе и носящие совершенно "светский" характер. Хотя мусульманская этика с точки зрения своего генезиса и источников безусловно связана с религиозной системой ислама, она не сводится к последней. Поэтому отказ от ислама как государственной религии и от шариата как основы правовой системы, практикуемый сегодня в странах, когда-то входивших в состав арабо-мусульманского халифата, не означает, что на смену "мусульманской этике" может прийти какой-то вариант "внемусульманской" или "светской" этики. И дело здесь не столько в содержании отдельных категорий (например, благо), которые сформировались в мусульманской этике под несомненным влиянием религии и содержание которых могло бы меняться с падением влияния ислама. Дело скорее в фундаментальных, системообразующих принципах мусульманской этики (гл. I, § 3), которые не связаны непосредственно с религией и которые более устойчивы, чем содержание даже центральных этических категорий.
Понятие "этика в мусульманских обществах"
От "мусульманской этики" следует отличать "этику в мусульманских обществах". Объем этого понятия составляют те этические теории, которые имеют неисламское происхождение и при этом не были включены в состав мусульманской этики как ее органичный элемент. Существенны оба эти условия, поскольку арабо-мусульманская культура не страдала ксенофобией и гетерогенные учения не отвергались лишь на основании их "иноземного" происхождения. Как правило, параллельно с собственно мусульманской этикой в арабо-мусульманской культуре были представлены те учения и теории, которые не были выстроены в соответствии с ее основополагающими принципами. Циркулируя на интеллектуальном "рынке", они свободно конкурировали с последней, не будучи подавляемы по идеологическим соображениям. Ограничения подобного толка касались только отрицания единобожия (атеизм или откровенное многобожие), да и то проводились не всегда последовательно. Учения, входящие в "этику в мусульманских обществах", но не включаемые в состав "мусульманской этики", представлены античными теориями, прежде всего аристотелевской и платонической. К этой же категории можно отнести древнеперсидское культурное наследие постольку, поскольку оно, во-первых, влияло на формирование этических представлений и, во-вторых, сохраняло черты принципиального дуализма, плохо совместимого с исламским монизмом. Своеобразный пограничный случай между мусульманской этикой и этикой в мусульманских обществах составляют феномены "муру'а" (мужественность, достоинство) и "футувва" (молодечество, доблесть), представлявшие собой развитие комплекса арабских доисламских представлений и их постепенное приспособление к принципам мусульманской этики, не обязательно до конца успешное. Наконец, значение для формирования нравственности имел и имеет адат (от араб. "ада" - обычай) - местные традиционные представления, преимущественно в сфере обычного права. |
|
|
