|
|
База готовых уникальных дипломных и курсовых
Реферат. Идейно-воспитательное значение комедии Грибоедова Горе от ума. 2010
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность курсовой работы. «Горе от ума» по богатству своего содержания и художественности формы явилось комедией исключительной, для того времени небывалой и в русской и в западноевропейской драматургии. Её значение необычайно велико.
Прежде всего комедия очень важна в познавательном отношении. «Горе от ума» представляет собой реалистически написанную широчайшую картину жизни России после Отечественной войны 1812 года. В богатой галерее образов, данных в комедии (и сценических, и внесценических), мастерски представлен и чиновничий мир, и сановное дворянство, и крепостники-помещики, и передовые люди, носители декабристских взглядов.
В комедии подняты все остро стоявшие в то время политические и общественные вопросы: о крепостном праве, о службе, о просвещении, о дворянском воспитании; нашли своё отражение злободневные споры о суде присяжных, о пансионах, институтах, о взаимном обучении, о цензуре и т. п. Преддекабрьская эпоха освещена всесторонне.
Не менее важно и идейно-воспитательного значение комедии. Грибоедов подверг резкой критике мир насилия, произвола, невежества, подхалимства, лицемерия; со всей отчётливостью и убедительностью он показал, как гибнут в этом мире, где господствуют фамусовы и молчалины, лучшие человеческие качества. Своей комедией Грибоедов возбуждал ненависть и презрение к людям фамусовского общества, клеймил добровольное холопство, молчалинство во всех его видах. Духом борьбы за настоящего человека, за его достоинство, за русскую национальную культуру проникнуто замечательное произведение Грибоедова. В лице Чацкого дан возбуждающий любовь образ положительного героя, революционера-декабриста.
«Горе от ума» было использовано декабристами в их революционной борьбе против самодержавно-крепостнического строя.
Особенно велико и важно значение комедии «Горе от ума» в развитии русской драмы. Это значение определяется прежде всего её реализмом.
В построении комедии есть некоторые черты классицизма: соблюдение в основном трёх единств, наличие больших монологов, «говорящие» фамилии некоторых действующих лиц.
По своему же содержанию комедия Грибоедова является произведением строго реалистическим. Грибоедов черпал материал для своей комедии из подлинной жизни московского дворянства 10—20-х годов XIX века и воспроизвёл её как художник-реалист, вскрыв основные противоречия того исторического периода — борьбу декабристски настроенных людей с защитниками самодержавно-крепостнического строя.
Грибоедов полно, всесторонне обрисовал героев комедии. Каждый из них не воплощение какого-либо одного порока или добродетели, а живой человек, наделённый ему свойственными качествами.
Художественный реализм и мастерство писателя-гражданина, смело выступившего на борьбу с социальными язвами своей эпохи, обусловили судьбу комедии «Горе от ума». Не пропущенная цензурой при жизни Грибоедова, комедия стала достоянием тысяч людей в рукописном виде и сыграла большую роль в развитии освободительного движения в нашей стране.
Целью курсовой работы является рассмотрение идейно-воспитательного значения комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума».
Задачами курсовой работы является:
-
Курсовая работа состоит из введения, основной части, заключения и списка использованной литературы.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Типичность грибоедовских героев складывалась не только из бытовых и психологических черт, как в комедиях Шаховского или Хмельницкого, а была дана в социальном содержании образа.
«Грибоедовская Москва» не является только широкой рамой для психологической драмы Чацкого – Софьи. Наоборот, интимная драма личности осмысляется как результат драмы общественной. Сопоставление Чацкого и барской Москвы – это не только контраст данного индивидуального характера и окружающей среды. Это – столкновение дряхлеющего крепостнического мира с новыми людьми. Наряду с индивидуальными образами, драматург создает еще один – коллективный, образ барского общества. Это было большим достижением социального, политически направленного реализма. Грибоедов гениально изобразил бытовую фамусовскую Москву. В «Горе от ума» воссоздана также еще и иная Москва, социальная, барская, крепостническая, воинствующая и нисколько не комическая. Именно эта Москва, с ее особой моралью, с ее воспитательной системой, с ее житейскими идеалами, духовно искалечила Софью Павловну.
В пьесе Грибоедова обращают на себя внимание неоднократные упоминания о вольнодумной разночинской интеллигенции. Это высмеяно мракобесие, вражда к новым людям, нападки Фамусова на распространение просвещения («ученье – вот чума, ученость – вот причина...», «...забрать все книги бы, да сжечь», «...нынче пуще, чем когда, безумных развелось людей, и дел, и мнений»). Фамусов наверно имел в виду университеты, против которых именно тогда началось гонение и в которых среди профессоров и студентов большинство составляли разночинцы. Фамусову вторит старая московская барыня Хлёстова: «И впрямь с ума сойдешь от этих, от одних от пансионов, школ, лицеев, как бишь их; да от ланкартачных взаимных обучений». В «ланкастерских» школах в то время обучалось много солдат. Княгиня Тугоуховская ополчается на профессоров Педагогического института, которые «упражняются в расколах и в безверьи». Комедия преисполнена отголосками тогдашней общественной жизни: упоминаются «ученый комитет», преследовавший книги и распространение просвещения, итальянские карбонарии, толки о «камерах», т. е. о палатах депутатов, о Байроне, «волтерьянстве» и многое другое. Есть резкие выпады против злоупотреблений крепостного права, против «Нестора негодяев знатных», выменявшего «толпу слуг» на «борзые три собаки»; против барина-театрала, согнавшего в крепостной балет «от матерей, отцов отторженных детей». Много сарказма направлено против «вельмож в случае» – фаворитов, против «пылкого раболепства» придворных «охотников поподличать везде», против «отцов отечества», «грабительством богатых». Немало обличений чиновнической бюрократии, к которой надо «прислушиваться», перед которой «не должно сметь свое суждение иметь» и которая руководствуется правилами вроде: «подписано, так с плеч долой» и «как не порадеть родному человечку».
«Горе от ума» – также и реалистическая бытовая пьеса. Жизнь большого барского дома в Москве, от раннего утра, когда «все в доме поднялось», «стук, ходьба, метут и убирают», и до поздней ночи, когда в парадных сенях «последняя лампа гаснет», – изображена с удивительной полнотой и правдивостью.
Произведение Грибоедова драгоценно и как психологическая драма. Психологический реализм в «Горе от ума» проявляется постоянно и многообразно: в характеристике Фамусова, в диалоге Чацкого с Натальей Дмитриевной Горич, в говорливости Репетилова и т. д. Грибоедов первый в русской литературе создал психологическую драму, в которой большое место занимают идейно-воспитательные идеи. |
|
Культура западно-европейского просвещения нового времени. 2010
Особое место этой эпохи, охватывающей конец XVII-XVIII вв., отразилось в полученных ею эпитетах "Век разума", "Эпоха Просвещения.
Просвещение - необходимая ступень в культурном развитии любой страны, расстающейся с феодальным образом жизни. Просвещение в основах своих демократично, это культура для народа. Главную свою задачу оно видит в воспитании и образовании, в приобщении к знаниям всех и каждого. Как всякая значительная культурно-историческая эпоха. Просвещение сформировало свой идеал и стремилось сопоставить его с действительностью, осуществить как можно скорее и как можно полнее на практике.
Эпоха Просвещения - одна из самых ярких в развитии философии и духовной культуры в Европе.
Выдвинув идею формирования личности, просветители показали, что человек обладает разумом, духовной и физической силой Люди приходят в мир равными, со своими потребностями, интересами, удовлетворение которых - в установлении разумных и справедливых форм человеческого общежития. Умы просветителей волнует идея равенства, что только перед Богом, но и перед законами, перед другими людьми. Идея равенства всех людей перед законом, перед человечеством - первый характерный признак эпохи Просвещения.
Избавление от всех социальных неурядиц просветители видели в распространении знаний. И не без их участия в эпоху Просвещения победу одержал рационализм, развившийся в западноевропейской мысли еще в Средние века. В статье "Ответ на вопрос: что такое Просвещение?" И. Кант писал:
Просвещение - это выход человека из состояния своего несовершеннолетия, в котором он находится по собственной вине. Несовершеннолетие есть неспособность пользоваться своим рассудком без руководства со стороны кого-то другого. Несовершеннолетие по собственной вине - это такое, причина которого заключается не в недостатке рассудка, а в недостатке решимости и мужества пользоваться им.
Неудивительно, что религия в той форме, в какой преподносила ее церковь, казалась просветителям-атеистам в пылу борьбы крайностей врагом человека. В глазах просветителей-деистов. Бог превратился в силу, которая лишь внесла определенный порядок в извечно существовавшую материю. В эпоху Просвещения стало особенно популярным представление о Боге как великом механике и о мире как огромном механизме.
Благодаря достижениям естественных наук возникло представление, что время чудес и загадок миновало, что все тайны мироздания раскрыты и Вселенная, и общество подчиняются логичным, доступным человеческому разуму законам. Победа разума - второй характерный признак эпохи.
Третий характерный признак эпохи Просвещения - исторический оптимизм.
Эпоха Просвещения по праву может быть названа "золотым веком утопии". Просвещение, прежде всего, включало в себя веру в возможность изменять человека к лучшему, "рационально" преобразовывая, политические и социальные устои.
Ориентиром для создателей утопий XVIII в. служило "естественное" или "природное" состояние общества, не ведающего частной собственности и угнетения, деления на сословия, не утопающего в роскоши и не обремененного нищетой, не затронутого пороками, живущего сообразно разуму, а не "по искусственным" законам. Это был исключительно вымышленный, умозрительный тип общества, который, по замечанию Руссо, возможно, никогда и не существовал и который, скорее всего, никогда не будет существовать в реальности.
Возрожденческий идеал свободной личности приобретает атрибут всеобщности и ответственности: человек Просвещения думает не только о себе, но и о других, о своем месте в обществе. В центре внимания просветителей - проблема наилучшего общественного устройства. Просветители верили в возможность построения гармонического общества.
Глубокие изменения в социально-политической и духовной жизни Европы, связанные с зарождением и становлением буржуазных экономических отношений обусловили основные доминанты культуры XVIII в.
Главными очагами Просвещения были Англия, Франция, Германия. С 1689 г. - года последней революции в Англии - начинается эпоха Просвещения. Это была славная эпоха, начатая одной революцией и закончившаяся тремя: промышленной - в Англии, политической - во Франции, философской и эстетической - в Германии. За сто лет - от 1689 до 1789 гг. - мир изменился. Все больше выветривались остатки феодализма, все громче заявляли о себе буржуазные отношения, окончательно утвердившиеся после Великой французской революции.
XVIII столетие подготовило также господство буржуазной культуры. На смену старой, феодальной идеологии пришло время философов, социологов, экономистов, литераторов нового века Просвещения.
В философии Просвещение выступало против всякой метафизики (науки о сверхчувственных принципах и началах бытия). Оно содействовало развитию любого рода рационализма (признающего разум основой познания и поведения людей), в науке - развитию естествознания, достижение которого оно часто использует для обоснования научной правомерности взглядов и веры в прогресс. Не случайно, что и сам период Просвещения в некоторых странах называли именами философов. Во Франции, например, этот период называли веком Вольтера, в Германии - веком Канта.
В истории человечества просветителей волновали глобальные проблемы: Как появилось государство? Когда и почему возникло неравенство? Что такое прогресс? И на эти вопросы находились столь же рациональные ответы, как и в тех случаях, когда речь шла о "механизме" мироздания.
В области морали и педагогики Просвещение проповедовало идеалы гуманности и возлагало большие надежды на магическую силу воспитания.
В области политики, юриспруденции и общественно-экономической жизни - освобождение человека от несправедливых уз, равенство всех людей перед законом, перед человечеством. Эпохе впервые пришлось решать в столь острых формах давно известный вопрос о достоинстве человека. В разных сферах деятельности он трансформировался по-разному, но неизбежно приводил к принципиально новым, новаторским по своей сути открытиям. Если говорить об искусстве, например, то не случайно именно эта эпоха столь неожиданно для себя, но столь результативно вынуждена была откликнуться не только на проблему "искусство и революция", но и на проблему художественного открытия, рожденного в недрах формирующегося нового типа сознания.
Просветители были материалисты и идеалисты, сторонники рационализма, сенсуализма (основой познания и поведения считали ощущения) и даже божественного провидения (уповали на волю Бога). Часть из них верила в неизбежный прогресс человечества, другая - рассматривала историю как общественный регресс. Отсюда и своеобразие конфликта между историческим сознанием эпохи и вырабатывавшимся ею же историческим знанием - конфликта тем более обострявшегося, чем обстоятельнее определяла сама эпоха свои исторические предпочтения, особую роль в текущем и грядущем развитии человечества.
Как течение общественной мысли Просвещение нового времени представляло собой некое единство. Заключалось оно в особом умонастроении, интеллектуальных склонностях и предпочтениях. Это, прежде всего цели и идеалы Просвещения, такие, как свобода, благосостояние и счастье людей, мир, ненасилие, веротерпимость и др., а также знаменитое вольнодумство, критическое отношение к авторитетам всякого рода, неприятие догм, в том числе церковных.
Эпоха Просвещения нового времени явилась важнейшим поворотным пунктом в духовном развитии Европы, повлиявшим практически на все сферы социально-политической и культурной жизни. Развенчав, политические и правовые нормы, эстетические и этические кодексы старого сословного общества, просветители совершили титаническую работу над созданием позитивной, обращенной, прежде всего к человеку, вне зависимости от его социальной принадлежности, системы ценностей, которая органически вошла в кровь и плоть западной цивилизации.
Просветители происходили из разных классов и сословий: аристократии, дворян, духовенства, служащих, представителей торгово-промышленных кругов. Разнообразны были и условия, в которых они жили. В каждой стране просветительское движение носило отпечаток национальной самобытности. |
|
Исследование опрос дагестанцев о происходящем в республике. 2011
Местная преступность и международный терроризм – одни из главных причин эскалации вооруженного насилия в Дагестане. (Caucasus Times) - Опрос жителей г. Махачкалы, проведенный корреспондентами информационного агентства Caucasus Times 3-10 июня 2009 г., свидетельствует о том, что население дагестанской столицы связывает эскалацию вооруженного насилия в Дагестане как с внутренними, так и с целым рядом внешних факторов.
Отвечая на вопрос о причинах эскалации вооруженного конфликта в Дагестане в последнее время, жители дагестанской столицы продемонстрировали достаточно широкий диапазон мнений. Так, 30% опрошенных в качестве причин происходящего в Дагестане указали как местную преступность, так и международный терроризм. 25% назвало в числе причин расползание войны в соседней Чечне; столько же опрошенных связало рост насилия в республике с действиями самих силовых структур. По мнению 23% респондентов, обострение ситуации является следствием религиозного экстремизма; 20% считает, что причина кроется в межнациональных противоречиях. Только 6% опрошенных затруднились дать ответ на данный вопрос, что свидетельствует о наличии устоявшегося мнения по поводу причин происходящих в Дагестане явлений у подавляющего большинства жителей Махачкалы.
При ответе на вопрос о самых острых проблемах Дагестана респонденты продемонстрировали большее единодушие. Подавляющее большинство опрошенных – 73% - к наиболее острым отнесли социально-экономические проблемы (безработица, низкие зарплаты). По мнению 63% опрошенных, наиболее актуальной проблемой является сфера безопасности (преступность, терроризм). Только 16% респондентов включило в число самых острых проблем межнациональные противоречия. В условиях многонационального Дагестана это является весьма красноречивым показателем, свидетельствующим о том, что для подавляющего большинства межнациональные отношения в республике являются гораздо менее актуальной проблемой в сравнении с социально-экономическим проблемами и безопасностью. Только 10% отнесло к самым важным религиозные проблемы и 4% - несостоятельность властей, подразумевая под этим главным образом клановость и коррупцию.
По мнению почти половины опрошенных (49%), общая ситуация в Дагестане в ближайшее время существенно не изменится. В то же время, пессимистичные ожидания распространены гораздо больше, чем оптимистичные: 28% считает, что ситуация в республике в ближайшее время ухудшится, в то время как только 16% ожидает ее улучшения.
Определенную раздвоенность и поляризацию мнений вызвал вопрос о последствиях отмены выборов глав регионов и их назначения из Кремля. Почти половина опрошенных (49%), демонстрируя неудовлетворенность нынешними властями республики, считает, что эта мера способна стабилизировать положение в республике; 30% придерживается прямо противоположной точки зрения, полагая, что это лишь усугубит существующие проблемы. Весьма значительным оказалось число тех, кто затруднился с ответом на данный вопрос (21%).
Главным источников информации является телевидение, хотя примечателен рост популярности Интернета
Среди главных источников информации о текущих событиях, указанных жителями Махачкалы, доминировало телевидение (72%), которое намного опередило прессу (24%) , общение с друзьями и родственниками (22%), Интернет (15%), радио (10%), международное ТВ (9%) и международное радио (1.5%). Наиболее популярным среди телеканалов оказался ОРТ, указанный 37% опрошенных. 30% и 28% указало соответственно РТР и НТВ.
Самым популярным международным телевизионным каналом оказался Euronews, указанный в качестве главного источника информации 7% опрошенных. В число наиболее слушаемых информационно-новостных радиостанций в Махачкале вошли ГТРК (5%), Маяк (3.5%), а также «Эхо Москвы» и Радио «Россия» (по 1%). Среди зарубежных радиостанций были отмечены радио «Свобода» (1%) и ВВС (0.5%).
Среди наиболее читаемых газет лидировали «Дагестанская правда» (7.5%) и «Новое дело» (6%), намного опередившие следующие за ними «Московский комсомолец» (3.5%), «Независимую газету» (3%), «Известия» (2.5%) и «Коммерсант» (2%).
Примечателен рост популярности Интернета как источника информации, опередившего в этом качестве такие традиционные СМИ, как радио, международное ТВ и международное радио. Особенностью аудитории пользователей Интернета является доминирование среди них мужчин, число которых почти в три раза превысило количество женщин. Среди наиболее популярных новостных сайтов были упомянуты сайты РИА «Новости» (5%), REGNUM (2.5%) и «Интерфакс» (2%).
Наибольшим доверием опрошенных в качестве источников информации также пользуется телевидение (52%), а также общение с друзьями и родственниками (23%) и пресса (20%). Среди отдельных телеканалов наибольшим доверием пользуется ОРТ (27%), опережающий РТР (22%) и НТВ (20%). К международному телевизионному каналу Euronews испытывает доверие 7% опрошенных. Среди газет самым большим доверием пользуется «Дагестанская правда» (5%) и «Новое дело» (4.5%), а также «Московский комсомолец», «Независимая газета» и «Известия» (все по 2.5%).
Достаточно большое доверие опрошенные испытывают также к Интернету (12%) и к радио (11%). Среди Интернет-сайтов самым большим доверием пользуется сайт РИА «Новости» (3%) и REGNUM (2%). Среди радиостанций наибольшее доверие респонденты испытывают к ГТРК (6%), к Маяку (2.5%), а также к «Эху Москвы» (1.5%) и к Радио «Россия» (1%). Среди зарубежных радиостанций наибольшее доверие вызывает радио «Свобода» (1.5%) и ВВС (0.5%).
В последнее время террористическое подполье в Дагестане активизировало пропаганду идей экстремизма и продолжает вербовку дагестанской молодежи в ряды бандподполья. К сожалению, молодые люди нередко попадаются на их уловки и оказываются в рядах боевиков, иногда и поневоле.
Причин и условий, способствующих приобщению молодежи к террористической деятельности в республике более чем достаточно. Среди них:
Идеологический вакуум, образовавшийся в постсоветском пространстве после развала социалистической системы, с легкостью заняла идеология экстремизма и сепаратизма. Те молодежные и детские организации, которые, несомненно, оказывали неоценимую роль в воспитании подрастающего поколения, канули в лета.
Недостатки в организации досуга молодежи со стороны государственных и общественных институтов. Разумеется, культ насилия и разврата по телевидению, рестораны, ночные дискотеки, где нередко реализуются наркотики, спиртное, это не то, что нужно для нашей молодежи.
Негативные процессы, происходящие в обществе и романтическая окраска, которую члены ДТГ придают своей «лесной» жизни. Ухудшение социально-экономического положение населения, безработица, сопряженная с ярко выраженной поляризацией общества на богатых и бедных, социальная справедливость. Экономический кризис повлек за собой еще большее ухудшение социального положения отдельных групп населения и, в сложившихся условиях, экстремисты пытаются выступить в роли защитников и выразителей их интересов. Зачастую из-за непродуманной политики руководителей различного уровня экстремистские идеи находят поддержку в народе, отчаявшемся найти справедливость.
Геополитические интересы крупных держав на Каспийском шельфе и финансирование ими террористической деятельности в республике через международные террористические центры. Имеются многочисленные неопровержимые доказательства, как о продолжающейся масштабной финансовой подпитке бандподполья в Дагестане из-за рубежа, так и непосредственном участии в террористической деятельности на ее территории иностранных наемников. Так, только в истекшем году в числе уничтоженных террористов, которые представляли международные тер-рористи¬ческие организации и занимались финансиро¬ванием бандгрупп, опознаны двое иностранных наемников: Зия Пече, гражданин Турции (уничтожен 13.04.09г. в г. Хасавюрте); Доктор Муханат, гражданин Франции, этнический алжирец, представитель «Аль-Каида» (уничтожен 30.08.09г в с.Муцалаул Хасавюртовского района).
Недостатки в подготовке кадров мусульманского духовенства, которая осуществляется в многочисленных медресе и вузах, где зачастую преподаватели не обладают необходимыми знаниями, отсутствует единая программа обучения, не исключена возможность использования в образовательном процессе учебных материалов экстремистского толка.
Месть правоохранительным органам со стороны криминальных элементов за справедливое уголовное преследование. В Дагестане любое лицо, совершившее тяжкое преступление имеет шанс уйти от правосудия, который им представляют лидеры бандформирований в Дагестане. Нередко разыскиваемые за совершение убийств, разбоев, грабежей, изнасилований и др. тяжких преступлений, скрываются в лесу и лидеры бандгрупп с радостью принимают их. Первое задание, которое им поручается, убийство сотрудника милиции, не важно, кого именно.
Недостаточная разъяснительная работа с учащимися школ, высших и средних специальных учебных заведений. Среди участников террористического бандподполья выявлены студенты таких ВУЗов, как Институт народного хозяйства, Медицинская академия, Дагестанский государственный университет, Педагогический и Автодорожный университеты. Если многие мусульманские страны стремятся дать молодежи духовное и светское образование, обучают её различным отраслям современной науки и передовым технологиям, то в Дагестане наблюдается процесс, когда светское образование вообще игнорируется. В ряде населенных пунктов, в частности в Гимрах, Балахани, Губдене, Гурбуки выявлены факты, когда дети перестали посещать общеобразовательные школы, молодежь уклоняется от призыва в ряды вооруженных сил для прохождения срочной службы. Такая категория молодежи легко подпадает под влияние экстремистов.
Бесконтрольный выезд молодежи за пределы страны для получения религиозного образования. За последние годы более полутора тысяч молодых дагестанцев прошли обучение в зарубежных религиозных образовательных центрах, известных своей радикальной экстремистской направленностью. Пройдя в них усиленную идеологическую обработку, а параллельно и боевую выучку, они по возвращении на родину становятся ярыми пропагандистами экстремистских учений, создают так называемые «джамааты», якобы призванные возглавлять «джихад», и фактически занимающихся диверсионно-террористической деятельностью против собственного народа. Проповедниками, подготовленными в таких учебных заведениях, предпринимаются активные попытки вытеснения духовенства, стоящего на традиционно умеренных позициях ислама.
Средства массовой информации практически не вовлечены в работу по противодействию терроризму и экстремизму. Удивительно, но на фоне активной обличительной компании в отношении сотрудников милиции никакого отклика в республиканских СМИ не получило циничное преступление экстремистов в Дербенте, когда у горотдела внутренних дел была подорвана автомашина с трупом убитого владельца в багажнике, или убийство членами ДТГ в Хасавюртовском районе (пос.Аэродром) супругов Умаровых на глазах у их детей и другие. Не нашло осуждения в республиканских СМИ и недавний факт подрыва ребенка в г. Каспийске на мине-ловушке, взрывы на городском пляже и др. убийства мирного населения.
Лидеры бандгрупп стараются оказавшихся в их рядах рекрутов «привязать кровью» (участие в обстреле, закладка взрывного устройства и т.д.. ) после чего новобранцы и при желании не могут возвратиться к мирной жизни, боясь уголовного преследования.
С целью склонения членов ДТГ к сдаче МВД нередко привлекается родственная база, друзья авторитетные связи, используются другие оперативные возможности. Обращения к заблудшим неоднократно публиковались в СМИ. Однако результаты не утешительны, в текущем году удалось вернуть к мирной жизни лишь 5 членов ДТГ, в 2006- м – 39, 2007- м – 6, 2008- м – 8, , 2009- м – 1. Имеют место случаи, когда амнистированные члены бандгрупп повторно ушли в лес и повторно были склонены к сдаче.
Каждый возвращенный к мирной жизни боевик это не только десятки спасенных жизней, но и свидетельство несостоятельности, идеологии экстремизма.
Порой милицию необоснованно обвиняют в излишней жесткости, кровожадности в борьбе с терроризмом. Фактически она к силовым методам прибегает в исключительных случаях, когда у имеется достоверная информация о готовящемся теракте или посягательстве на жизнь сотрудников правоохранительных органов и необходимо спасти людей. Каждая специальная операция по нейтрализации членов ДТГ начинается с предложением о добровольной сдаче, и нередко для этого привлекают близких родственников боевиков. К сожалению, большинство членов ДТГ отказываются от сдачи, боясь мести своих подельников.
Нечеткая позиция органов государственной власти и местного самоуправления к идеям религиозного экстремизма, отстраненность гражданского общества и духовных властей от фактически протекающей в республике террористической войны, в которой, пока, задействованы и несут потери в основном милиционеры, также играет на руку преступникам и служит причиной активизации террористической деятельности.
Борьба с экстремизмом и терроризмом не может вестись только лишь силами правоохранительных органов и спецслужб. Если не ликвидировать (либо минимизировать) хотя бы некоторые из перечисленных выше объективных и субъективных предпосылок, мы вновь и вновь будем сталкиваться с различными проявлениями экстремизма и терроризма.
Интернет-опрос «АиФ»
Будет ли на Северном Кавказе спокойно?
Да, если сменить руководство всех республик и пересажать всех коррупционеров -
28% (198 голосов)
Будет только с присутствием наших военных - 12% (81 голос)
Всё успокоится, если закачать в регион миллиарды рублей - 6% (39 голосов)
Не будет никогда - 54% (384 голоса) |
|
Введение и заключение. Художественное своеобразие фантастических произведений Одоевского. 2010
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность курсовой работы. Фантастика означает особый характер художественных произведений, прямо противоположных реализму. Фантастика не воссоздает действительности в ее законах и устоях, но свободно нарушает их; она образует свое единство и цельность не по аналогии с тем, как это совершается в действительном мире; — закономерность мира фантастического совсем иная, по природе, чем закономерность реалистическая. Именно, оторванные от действительности фантастические образы вступают и соотношения на подобие того, как это происходит в музыке со звуковыми комплексами. Ф. есть чистое искусство видений, музыка образов; она находит в самом себе законы своей жизни, не заимствуя их у действительности, подобно тому, как музыка есть фантастическое искусство звуков, которых и вовсе нет в природе.
В русской художественной прозе целый ряд превосходных фантастических произведений дали Гоголь, В. Одоевский, Тургенев, Вагнер (Кот-мурлыка), Гаршин, Ф. Сологуб и мн. др.
Как писатель, Одоевский более всего известен своими романтическими повестями, зачастую с мистическим оттенком, и детскими сказками ("Городок в табакерке", например), но появление научно-технической утопии в его творчестве не должно казаться удивительным. Писатель-просветитель, один из крупнейших русских музыковедов, Одоевский всю жизнь интересовался историей науки, открытиями, техническим прогрессом. В частности, он хотел написать роман о Джордано Бруно, чья фигура привлекала его необыкновенно. "Семена, брошенные им, не нам ли принадлежит возращать", - писал он. Одоевский очень высоко оценивал роль науки и техники в совершенствовании человечества.
Самое фантастическое в произведениях В. Одоевского заключается в причудливом и свободном смешении необыкновенного и повседневного, бытового. Такое соединение "несоединимого" заключает в себе как возможность сильный художественный эффект, и эта возможность хорошо реализуется писателем и используется им в целях обличения. Элементы необычного и фантастического выводят реальное из привычного ряда, как бы "остраняют" его, позволяют читателю свежо и по-новому увидеть то, что по рутинности воспринималось им автоматически, не задерживая его внимания. Это поэтика, близкая петербургским повестям Гоголя. Она предвещает вместе с тем существенные черты сатирической (в том числе и сказочной) поэтики Щедрина. Как у Щедрина, - раньше, чем у Щедрина, - фантастическое у В. Одоевского служило особой формой иносказания и сатиры.
Фантастика Одоевского носит, как и его мировоззрение, мистический характер. Яркое своеобразие фантастической прозы Одоевского делает ее одним из интереснейших явлений русского романтизма.
Целью курсовой работы является рассмотрение художественного своеобразия фантастических произведений В.Ф. Одоевского.
Задачами курсовой работы является:
-
Курсовая работа состоит из введения, основной части, заключения и списка использованной литературы.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Самым значительным фантастическим произведением первой трети XIX века обычно считается неоконченная повесть Владимира Федоровича Одоевского "4338-й год". Литераторы тогда были тесно связаны друг с другом. Так, с Кюхельбекером Одоевский выпускал уже упомянутый альманах "Мнемозина", а Булгарин написал на Одоевского и на общество любомудров, в котором тот занимал руководящий пост, один из первых своих доносов: "Образ мыслей их, роль и суждения отзываются самым явным карбонаризмом... собираются они у князя Владимира Одоевского, который слывет между ними философом".
В ходе рассмотрения курсовой работы мы пришли к выводу, что по Одоевскому, будущее человечества - это полное овладение силами природы. Мы находим у него такое удивительно современное слово, как "электроход", движущийся по туннелям, проложенным под морями и горными хребтами, вулканы Камчатки служат для обогревания Сибири, Петербург соединился с Москвой и возник - воспользуемся еще раз современной терминологией - мегаполис, чрезвычайно развился воздушный транспорт, в том числе персональный; человечество переделало климат, удивительных успехов достигла медицина, женщины носят платья из "эластического стекла", т. е. из стекловолокна, есть цветная фотография и т. д. Даже появление своих собственных "Записок из будущего" Одоевский постарался объяснить "научным" путем: человеческое сознание способно путешествовать по векам и странам в состоянии модного тогда сомнамбулизма. Есть, конечно, и смешные проекты, вроде домашней газеты, размножаемой фотоспособом, или магнетических ванн. Но в целом исследователи справедливо отмечали, что в случае завершения у Одоевского мог бы получиться роман жюль-верновского склада.
"4338-м годом" связи Одоевского с фантастикой не ограничиваются. В "Последнем самоубийстве" и "Городе без имени", например, писатель как бы доводит до логического конца неприемлемые для него идеи буржуазных философов - Мальтуса и Бентама. Так, "Город без имени" рисует картину общества, лишенного высоких идеалов, положившего в основу своего существования единственный принцип - принцип пользы, согласно проповеди Иеремии Бентама, которого классики марксизма называли гением буржуазной глупости. Если все расценивать только с точки зрения пользы, то оказывается, ради пользы можно и предавать, и обманывать, и применять силу против менее расторопных соседей. Некоторое время Бентамия процветала, но лишь до поры до времени. Когда между членами общества нет истинно человеческих, духовных отношений, такое общество ждет неминуемая и страшная катастрофа.
Однако гораздо больше у Одоевского фантастики совсем иного рода. В его рассказах мы находим потусторонние силы и мистические откровения. Причудливым образом эти мотивы переплетаются с научным или псевдонаучным объяснением происходящего. Так, цикл рассказов "Пестрые сказки" вложен в уста Ириная Модестовича Гомозейки, этакого русского Фауста. Он - магистр философии, член различных научных обществ, знает всевозможные языки, которые преподаются и не преподаются на всех европейских кафедрах. Впрочем, он предпочитает заниматься такими дисциплинами, как алхимия, астрология, хиромантия, магия и т. д. |
|
The High Voltage Conductivity of The Binary Mixtures of Alkaline Metals Hydrosulphates In a Solid and Liquid Phases
The High Voltage Conductivity of The Binary Mixtures of Alkaline Metals Hydrosulphates In a Solid and Liquid Phases
Abstract. The influence of high voltage pulse discharges passing through binary mixtures of alkaline metals hydrosulphates in a solid and liquid phases on their conductivity has been investigated. The phenomenon of high voltage activity of the investigated electrolytes is discovered. It proved by a relative increase of the conductivity. The extent of activation reaches 75-243% for binary proton solid electrolytes systems and 24-325 % for corresponding melts (depending of their composition and temperature).
Besides that the “memory” effect is established which was seen in maintaining of excess conductivity for a long period of time. The kinetic of relaxation process of excess conductivity of proton solid electrolytes (PSE) and their melts has been studied. The relaxation times of the non-equilibrium charge carry in these electrolytes varies within the range of (0.35-2.15)∙104s for PSE and (0.69-4.4)∙104s for their melts. |
|
|
